7. Воспитание и педагогические идеи в Древнем Риме.

Др. Рим возник в 8 веке до н.э. в 5 в это гос-во – республика, в 1м-империя, 4 в н.э. – распад Римской империи.

До 3 в до н.э. в древнем Риме господствовало семейное воспитание. До 4-5 лет дети в семье воспитывались вместе, а затем мальчиков и девочек разделяли. Девочки под присмотром няни, матери, главное занятие-рукоделие, учили чтению, письму, музыке, танцем.

Начиная со 2 в. до н.э. в Риме появляются частные элементарные школы, где обучали чтению, письму, счету. В 3-1 в.в. до н.э. в Рим усиленно проникает влияние греческой культуры. Возникают грамматические школы для детей состоятельных граждан Рима (с 12 лет). Содержание занятий уделялось греческому и латинскому языкам. Повышенное образование в древнем Риме давали риторские школы (ораторов). В римских школах не обучали музыке, но много внимания уделяли физкультуре и военному ремеслу. В 15 риторских школах готовили к государственной службе. С возникновением империи грамот. Шк. И шк. Риторов стали гос-ми Наиболее известна школа Квинтилиана.

8. Возникновение христианства и его влияние на воспит и пед-ую мысль.

Идеалы воспитания и обучение ранних христиан. Христианские общины возникли в 1 веке в Палестине, откуда идеи христианства распространились по всей Римской империи. Особенно популярны они были в восточных провинциях у евреев. Воспитание в первых общинах христиан ориентировались на Библию-собрание канонических сочинений, состоящей из двух частей: Ветхого завета и Нового завета, где обоснованы христианские цели и содержание воспитания. Библия провозгласила гуманистические взгляды на воспитание: любовь к людям и идею самосовершенства для спасения и вечной жизни.Для христианского воспитания характерны приоритет веры над знанием и наукой, связь обучения с нравственным религиозным воспитанием, осознание высокой важности трудового воспитания.Раннее христианство придавало особое значение семейному воспитанию, продолжив традицию уходящей эпохи. Высшей мерой христианского мироустройства являлся Бог. Идеальное воспитание, согласно христианской традиции, состояло не только в овладении знанием, но и в построении себя по образу Божьему. Античная мысль ставила в центр земное существование, а христианство – вечные человеческие ценности. В противовес эллинскому идеалу соревнования и самоутверждения, культу образованности, прекрасного ума и тела отцы христианской церкви проповедовали спасение души путём взаимопомощи и духовной независимости, смирения, аскетизма.Один из первых отцов христианской церкви Иоанн Златоуст(350-407) упрекал античную педагогику, что она печется научить хорошо говорить и тем самым зарабатывать деньги, но не настаивать душу и формировать ум. Считая, что при воспитании надо обращаться к божественному началу в душе человека (воля, свобода, нравственная самодеятельность) он настаивал на антиавторитарном воспитании: увещевание, советы, предостережения. Главным источником обучения называлась Библия.Василий Кесарийский – автор трактата «О том, как молодые люди могут извлечь пользу из языческих книг». В трактате предлагалось воспитывать позитивное отношение к наследию Греко-римской образованности. Светскую образованность В.К. оценивал как необходимую на бренной земле, но совершенно не нужную для пребывания в ином мире. Соответственно вершиной воспитания признавались уход от мирской жизни, молитва и пост. Основой воспитания он считал самопознание.Аврелий Августин(354-430) почитал Платона, называя его предшественником христианства. Как и некоторые античные мыслители, Августин проявлял интерес к психологии ребенка, говорил, что физические наказания наносят детям ощутимые психические травмы. Августин полагал, что главное место в образовании должно занять изучение Библии и христианской догматики, а светские знания при обучении следует расценивать как второстепенные и вспомогательные. Обучение первых христиан. В начале христиане учили своих детей в общественных учебных заведениях. Однако уже в первом веке христианская церковь приступила к организации собственных школ катекуменов. Первые школы христиан не принадлежали к определенным социальным стратам и носили явно демократический характер. Они предназначались для катекуменов, т.е. для тех, кто желал сделаться членом христианской общины, но не познал христианского учения. В числе учащихся были дети верующих и новообращенные христиане. Главным было изучение Библии. Давались основы музыкального образования. Учащиеся находились под надзором, регулярно выслушивая наставления священника.

Школа катекуменов была предшественницей школы катехизиса, где давали образование повышенного типа. Одна из первых школ катехизиса возникла в Александрии в 179 году. Она предназначалась для подготовки священнослужителей. В программе этой школы сочетались элементы христианского и античного образования. Подобные школы были основаны и в других центрах античного мира. В дальнейшем школы катехизиса, в свою очередь, трансформировались в кафедральные и епископальные школы. Одна из первых епископальных школ была открыта в начале третьего века в Риме.Впрочем, большинство христиан вплоть до пятого века приобретали высшее образование в учебных заведениях античного типа. Они посещали риторские школы, где изучали науки по античной программе «семь свободных искусств». С третьего века растет число учителей-христиан: грамматиков, риторов, философов. Этот процесс продолжался, несмотря на запреты христианам преподавать в школе. Вот почему, когда в начале четвертого века христианство стало государственной религией Римской империи, в самом Риме среди учителей оказалось множество тех, кто исповедовал это вероучение.