44. Гносеологический (эпистемологический) поворот в философии.

Эпистемология – это часть философии, которая изучает то, что мы получаем знание о разных предметах, каковы границы и основания нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание.

Существует онтологическая эпистемология (онтология-учение о бытии, исходя из которого философ сначала предполагает некую картину реальности, а потом объясняет как и почему эту реальность может познать человек).

Начиная с 17 века, первенство онтологии над эпистемологией стало ставиться под сомнение. Учение о познании стали рассматривать как исходную философскую дисциплину, это и назвали эпистемологическим поворотом, произошедшем в философии Нового времени. Философы стали размышлять о человеческом разуме и человеческой природе, а не о Вселенной и Боге. Это произошло потому, что из-за необъятности мира человечеству просто не хватит ни времени, ни сил, чтобы познать его. Но инструменты, с помощью которых люди познают мир, конечны и, как полагают философы, у всех одинаковы. Если бы можно было разобраться в человеческой природе, понять как мы познаем, то проще бы было понять все остальное. Впервые эти мысли появляются у Декарта, но ярче всего выразил свою мысль Д.Юм во введении к «Трактату о человеческой природе».

Уже в рамках эпистемологического поворота возможны 2 пути. Первый выбрали сторонники скептической эпистемологии. Так, Декарт предложил поставить под сомнение все и, пока мы не докажем, что можем хоть что-то знать с достоверностью, мы не можем утверждать, что в мире что-то реально существует. Последующие скептики (Юм) доказывали, что из радикального сомнения невозможно выбраться и даже нельзя точно знать того, в чем собственно мы сомневаемся.

Другой путь, наиболее распространенный, - критическая эпистемология. Его сформулировал Кант, он предполагал, что люди в повседневной жизни обладают знанием, но оно переплетено с тем, что только кажется знанием, а на самом деле может быть или спекулятивной метафизикой, или «ясновидением», или просто суждением. Критическим можно назвать подход, который выявляет основания различных феноменов знания, анализирует условия их возможности и подтверждает или опровергает их претензии на роль знания.

Основные работы: «Правила для руководства ума» Декарта, «Опыт о человеческом разумении» Лейбница, «Трактат о началах человеческого знания» Беркли, «Критика чистого разума» Канта.

45. Онтологизация» научных знаний. Проблема понимания научной деятельности.

Понимание - универсальная форма освоения действительности, постижение и реконструкция смыслового содержания явлений. В науке П. предполагает использование методологических правил и предстает как интерпретация (истолкование). Понимание - познавательный процесс, образующий с процессом объяснения взаимодополняющую структуру. На всех этапах познавательной деятельности постоянно приходится сталкиваться с чем-то неизвестным, знание, о чем у нас отсутствует. В этих случаях мы и говорим, что данное явление непонятно, что мы о нем ничего или почти ничего не знаем. Мы можем, например, не понимать те или иные древние тексты, потому что нам неизвестен данный язык. Понимание - это не единичный акт, а длительный и сложный процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания к другому. При этом осуществляются такие процедуры, как интерпретация - первоначальное приписывание информации смысла и значения; реинтерпретация - уточнение и изменение смысла и значения; конвергенция - объединение, слияние прежде разрозненных смыслов и значений; дивергенция - разъединение прежде единого смысла на отдельные подсмыслы; конверсия - качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное преобразование и т.д. Понимание, следовательно, представляет собой реализацию многих процедур и операций, обеспечивающих многократное преобразование информации при переходе от незнания к знанию. Процесс понимания состоит не только в усвоении уже выработанных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструировании на основе ряда сложных преобразований принципиально новых знаний, не существовавших ранее. В таких случаях понимание носит творческий характер и представляет собой переход от интуитивного мышления к рациональному познанию.

Существенной характеристикой научного метода является его креативный потенциал. Отождествив модель и реальность, исследователь становится творцом реальности, формируя и развивая ее в соответствии с принятой им моделью. Происходит онтологизация научных представлений ("воплощение" исходно умозрительных понятий, осуществление ожидаемого)