55. Теория прогресса. Основные представители и идеи.

В середине 18 в. среди просветителей начала зреть рационалистическая теория прогресса: несмотря на разного рода неудачи, человечество, общества, социальные институты постепенно и неуклонно совершенствуются, движутся по восходящей линии. В основе прогресса - успехи человеческого разума, воплощаемые в развитии наук, техники, искусств. Сама разумная природа человека толкает его к тому, чтобы совершенствоваться самому и совершенствовать свою среду.

Анн Робер Тюрго первый сформулировал и обосновал теорию прогресса: в отличие от природы, где господствуют неизменные законы, повторяемость и круговорот одинаковых явлений, мир людей – это мир изменчивости и новизны. Все эпохи связаны между собой цепью причин и следствий; язык и письменность дают возможность передавать знания следующим поколениям; эти знаний постоянно увеличивается благодаря новым открытиям. Человеческий род подобно индивиду, пребывает сначала в младенчестве, а затем прогрессивно развивается.

Скорость прогресса зависит от сочетания обстоятельств и талантов людей, таланты либо развиваются обстоятельствами, либо глушатся и уничтожаются ими. Различал 3 стадии в культурном прогрессе человечества: религиозную, спекулятивную и научную.

Помимо Тюрго идею общественного прогресса во второй половине 18 в. обосновывали философ Дж. Пристли и историк Э. Гиббон (Англия), швейцарский философ, историк и педагог И. Изелин, философы И. Кант, Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер (Германия) и др.

Гегель. Понимал развитие как самораскрытие “мирового духа”, доказывал, что смысл истории – это прогресс в сознании свободы.

Жан-Антуана Кондорсе (наиболее законченная форма): безграничность возможностей человеческого разума и способность человека к совершенству. В истории человечества различает десять последовательно сменяющих одна другую эпох, в целом составляющих этапы прогрессивного развития человечества. В основе развития - прогресс разума, реализующийся в развитии научных знаний, тех. достижениях, хозяйстве, полит. режимах. Прогресс разума осуществляется в борьбе с различными заблуждениями, абстракциями и суевериями. Идеи Тюрго и Кондорсе нашли продолжение у Сен-Симона и его школы. Прогресс для Сен-Симона – универсальный закон природы: он управляет людьми даже независимо от их воли. Основа общественного прогресса – в разуме, воплощенном в научных знаниях, технических достижениях и в людях, осуществляющих прогресс в этих областях. Общество в своем прогрессивном развитии переходит от военного типа к промышленному, происходит прогрессивная смена форм труда: рабство –> к крепостничество –> к свободный труд – > труд обобществленный. Новое общество и новая мораль, основанные на науке, заключают в себе принцип уважения к труду, обязательности труда и возможности трудиться каждому; принцип братской любви и взаимопомощи. Эти принципы “нового христианства” представляют собой вершину общественного прогресса, к которой движется современное человечество.