1. Теоретическое описание исследуемой темы

1.1. Теоретические подходы к исследованию толерантности

Толерантность (от лат. tolerantia — терпение)  - социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.

Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям (Пищик О., 2007).

Толерантность (от лат. tolerantia — терпение) — определенная мировоззренческая и нравственно-психологическая установка личности на то, в какой мере ей принимать или не принимать различные, прежде всего чуждые, идеи, обычаи, культуру, нормы поведения и т. д. Основная ее суть — терпимость к «чуждому», «иному». Это качество может быть присуще не только отдельной личности, но и конкретному коллективу, той или иной социальной группе, обществу в целом (Соколов В.М., 2003, с. 54).

Этническая толерантность — способность человека проявлять терпение к малознакомому образу жизни представителей других этнических общностей, их поведению, национальным традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям и т. д. Внешне этническая толерантность отражается в выдержке, самообладании, способности индивида длительно выносить непривычные воздействия чужой культуры без снижения его адаптивных возможностей. Этническая толерантность проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора, сопровождается психологической напряженностью. Она имеет степень выраженности в зависимости от наличия у человека опыта общения с представителями той или иной этнической общности (Крысько, В. Г., 1999, с. 302—303).

По мнению Э.Р.Хакимова (2003), анализ психологических подходов к содержанию и структуре понятия «этническая толерантность» позволяет выделить понимание толерантности, как 1) характеристики социально-перцептивного процесса, 2) характеристики мышления, 3) обозначения индивидуально-личностного образования.

В настоящее время в психологии и социологии накоплен значительный материал по теме этнической толерантности и национальной терпимости. Проблемы, связанные с этнической толерантностью, формированием национальной терпимости отражены в работах Ю. В. Арутюняна, Г. У. Солдатовой, Г.Олпорта, Т.Нельсона и др. Данные исследователи внесли существенный вклад в изучение теоретических аспектов этнической толерантности.

Межэтническая толерантность проявляется в поступках, но формируется в сфере сознания и тесно связана с таким социально-психологическим фактором, как этническая идентичность (Арутюнян, Ю. В., 1999, с. 208). Последняя, как и идентичность в целом, формируется в процессе социализации. Можно выделить несколько уровней личностной идентичности. Первый уровень — личностно-психологический — осознание человеком, кто есть «Я». Оно складывается по мере участия в различных социальных группах. Данный уровень идентичности связан с представлением о себе как о члене какой-то группы, а также с теми эмоциями, которые возникают от оценки этой принадлежности. Второй уровень — социально-психологический, когда представления о себе формируются как производные от осознания человеком своей причастности к определенной социальной группе. Человеку свойственно сравнивать свою группу с другими и вести себя так, чтобы представить свою группу в благоприятном свете. Разновидностью социально-психологической идентичности является этническая идентичность — осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу (Садохин, А. П., с. 132).

Как отмечает О.Пищик (2007), человек, обладающий толерантным сознанием, устойчив психически и эмоционально, у него низкий уровень тревожности, развитое чувство эмпатии, этнические предрассудки отсутствуют, он отличается широтой мышления, исходит из того, что все люди равны, у него активная жизненная позиция, он дисциплинирован и ответственен. По мнению Г.У.Солдатовой (1998), механизмами формирования толерантного мышления являются интеллектуальное развитие в детстве и осмысление собственного этнокультурного опыта во взрослом возрасте. Толерантность — это не терпимость в значении «смирение», а стремление понять различия. Толерантность шире, чем просто социальность, которая предполагает определенную помощь и поддержку других людей. Толерантность же начинается уже с нейтрального отношения к другим (Солдатова, Г. У., 1998, с.121).

С понятием «этническая толерантность» и «национальная терпимость» тесно связано понятие предрассудка.

Согласно М.Кордуэллу (2000), предрассудок означает предвзятое отношение к кому-либо на основе его принадлежности к конкретной группе или категории.

При этом М.Кордуэлл отмечает, что не все предубеждения классифицируются как предрассудки. «Предрассудками можно назвать те предубеждения, которые не рассеиваются даже при наличии убедительных доказательств их безосновательности. Предрассудок представляет собой нечто большее, чем усвоенную идею о другом человеке или группе людей; он подразумевает наличие категоричной оценки» (Кордуэлл М., 2000).

В рамках этого определения предрассудок может быть позитивным или негативным, но в психологической литературе обычно имеются в виду негативные установки по отношению к данному человеку или группе. Предрассудки обычно поддерживаются через стереотипы — убежденность в том, что все члены отдельной группы обладают сходными характеристиками.

Согласно Т.Г.Стефаненко (2006), этнические стереотипы — это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними.

Т.Нельсон (2003) в книге «Психология предубеждений. Секреты шаблонов мышления, восприятия и поведения» выделяет следующие особенности предрассудка:

- имеет отношение между группами;

- включает оценку (позитивную или негативную) группы;

- является предвзятым восприятием группы;

- основывается на реальных или воображаемых характеристиках группы.

Г.Олпорт (2003) в книге «Природа предубеждения» говорит, что «предрассудок является аффективным компонентом межгрупповой установки». Кроме того, наличие негативного предрассудка в отношении чужой группы определяется не столько по негативным чувствам, сколько по отсутствию позитивных.

По мнению Г.Олпорта существует две степени выраженности предрассудков:

а) Очевидные формы предрассудков, проявляющиеся в сильных негативных эмоциях;

б) Скрытые, завуалированные формы предрассудков, основанные на отсутствии позитивных чувств в отношении чужих групп.