14. Проблема личности в экзистенциальной психологии и персональном экзистенциальном анализе.

по учебнику Холл, Линдсей

Экзистенциальная психология, отвергая каузальность, отвергает также позитивизм, детерминизм и материализм. Она утверждает, что психология не походит на другие науки и не должна строиться по той же модели, что они. Она требует собственного метода – феноменологии – и собственных понятий – бытие-в-мире, модусы существования, свобода, ответственность, становление, трансцендирование, пространственность, темпоральность – и многих других, взятых из онтологии Хайдеггера.

В изучении личности важно два понятия – свобода и ответственность.

Индивид – не пешка в руках среды и не порождение инстинктов, потребностей, влечений. Он обладает свободой выбора и единственный ответственен за собственное существование. Люди – если таков их выбор – могут трансцендировать, выходить за пределы, заданные их физическим окружением и телом. Что бы люди ни делали, это их выбор. Люди сами определяют, чем они станут и что будут делать.

Люди могут осуществлять свои возможности или отворачиваться от них. На языке экзистенциалистов, человек может выбрать аутентичную или неаутентичную жизнь. Тот и другой выбор равно свободны, хотя последствия, конечно, радикально различны.

Франкл

Поиск смысла жизни - это основная мотивация человеческой жизни, а вовсе не «вторичная рационализация» (сознательное объяснение) инстинктивных побуждений. Этот смысл уникален и специфичен, так как должен быть найден и осуществлен только самим человеком; только тогда он может удовлетворить его собственную волю (стремление) к смыслу.

Бьюдженталь сформулировал 5 основных представлений о человеке:

1.Человек, как целостность, больше суммы составляющих его частей.

2.Человеческое бытие разворачивается и может быть познано только в контексте человеческих отношений.

3.Человек имеет выбор.

4.Человек – это существо самосознающее.

5.Человек интенционален, то есть обращен в будущее

Ялом

Базовый конфликт, обусловленный конфронтацией индивидуума с данностями существования (смерть, свобода, изоляция и бессмысленность).

Лэнгле

Человек как целостность характеризуется соединением трёх различных уровней бытия. Он является одновременно существом телесным, душевным и духовным, где духовное может противостоять психо-физическому. Эти три силы также могут рассматриваться как три различных мотивации. Духовное измерение здесь — это и есть Person.

Person

Термину “Person” (не путать с понятием “personа”, что означает “внешняя роль, личина, маска”) трудно найти точный аналог в русском языке. Поэтому мы оставляем его без перевода. Согласно антропологической модели, принятой в экзистенциальном анализе и логотерапии, человек рассматривается в трех измерениях – соматическом (телесное), психическом (влечения, эмоции, черты характера и др.) и духовном. Немецкое “Person”, как и “personale”, соответствует духовному измерению человека.

В экзистенциально-аналитическом понимании Person представляет собой конструктивную силу для переработки проблем и непонятых ситуаций.

Person не привязан к тому, чтобы быть тем, чем он является в данный момент; он всегда может стать другим. Таким образом, Person не является наблюдаемой, обладающей субстанцией величиной, он – “чистая динамика” (Франкл), его нельзя догнать, он по существу трансцендентен по отношению к любому опыту и определению и опережает их.

Person в первую очередь – это та инстанция в человеке, посредством которой он познает себя как данного самому себе (в диапазоне от: “я доверен самому себе” до: “я требую сам от себя”). Именно термин Person, присутствующий в теории А. Лэнгле позволяет рассматривать самопознание как необходимый человеку процесс, не противоположный по своей сути самодистанцированию (выходу за пределы себя), необходимому условию экзистенции. Person – активное начало человека, не поддающееся анализу.