II. Молдова в первой половине XV в.

"Возвеличил славу Молдове": Алексадр Добрый

"Этого господаря по справедливости назвали "Добрый", потому что привел в самый мудрый порядок все дела страны: и политические, и духовные, через какие дела его увеличилась слава Молдовы", - пишет Манолаке Дрэгич. Хотя была еще в начале своего утверждения в евро­пейском контексте, когда суть внешних интересов разных государств состояла в расширении сюзеренитета, Молдова под 32-летним правле­нием (1400-1432) Александра Доброго повела жизнь относительно спо­койную. Люди страны во главе с господарем стремились поддержать мирные отношения с соседами, чтобы обрабатывать родовые поместья и обогащать страну.

Длительное, прочно установленное правление открыло Молдове воз­можности для экономического развития. Между известными ремеслен­ными и торговыми центрами Килия (у устья Дуная) и Четатя Апбэ (Белгород) у Днестровского лимана и Сучавой, Тротуш, Бая, Хотин, Чернэуць (на севере) пролегли торговые пути - "молдавские пути", которые объединялись у торговых шляхов в сторону Львова, Кракова, Каменицы, к Брашову, Сибиу, Бистрице (Трансильвания). Их макси­мальной эксплуатации с большой выгодой для Молдовы способствовал сам Александр Добрый, который в 1408 г. дает первый в истории

Молдовы торговый привилей (привилегию) львовским торговцам, а сто­лицу страны Сучаву он наделил правом складировать все импортируе­мое сукно и экспортируемые товары. В этот период отмечены в доку­ментах таможни в Яссах, Тротуш, Бакэу, Чернэуць... Даруя многим боярам села, господарь способствовал углублению феодальных отно­шений.

С целью упрочения внешнего положения страны Александр Добрый подписывает с некоторыми соседями вассальные акты, дабы умерить территориальные притязания других. В 1402 г. господарь подтверждает сюзеренитет Польши над Молдовой. В вассальной грамоте, представ­ленной Александром Добрым польскому королю 1.08.1404 г. впервые используется синтагма "Мы Александр воевода молдавский и слуги наши земляны молдавскыя..." Молдавско-польский альянс будет под­твержден Молдавско-польским договором, подписанным в Романе (1411 г.), направленным против Венгрии. С другой стороны, Александр Доб­рый вместе с другими европейскими суверенами (Польши, Литвы, Вен­грии) участвовал в Конгрессе в Луцке (1429 г.), который стремился улаживать противоречия между этими тремя государствами и заключить антиоттоманскую коалицию. Необходимо отметить, что в ходе этих пе­реговоров, господарь Молдовы, поддержанный Польшей, сумел избе­жать сюзеренитета Венгрии, не уступил требованиям отдать Килию Валахии, которая была под сюзеренитетом Венгрии. Недовольный этим результатом, господарь Валахии Дан II с помощью турок нападает (1429 г.) на Молдову, но не добивается успеха. Валашская армия вместе с турецкой армией терпят поражение от молдавской армии. Лишь части валахов и турок удалось спастись бегством. Это валашско-турецкое нападение было "первым организованным отношением" между Валахи­ей и Молдовой, которое заложило, как пишет румынский историк Ш.Па- пакостя, начало "постоянных связей", то бишь постоянным нападениям на Молдову. Уже осенью 1430 г. господарь Валахии Дан II снова напа­дает на Молдову, стремясь захватить Килию. Валахи опять терпят пора­жение от молдавских воинов Александра Доброго. Информации о пер­вых двух нападениях валахов на Молдову дошли до Литвы. Комменти­руя битвы между басарабами (валахами) и молдаванами, Витольд, ве­ликий герцог литовский, писал о "различиях между басарабами (вала­хи, мунтяне) и молдованами" ("differencias inter basarabitas et Moldavianas").

Узнав (правда, с опозданием) о секретных статьях относительно раздела Молдовы между Польшей и Венгрией (из польско-венгерского договора в Лублау (1412), Александр Добрый вторгается в Польшу до Львова и Каменец, но потерпел поражение при возвращении.

Однако именно во времена Александра Доброго бойцовские каче­ства молдавских воинов стали известны Европе. Так, молдавское войс­ко во главе со своим господарем дважды побеждает вторгшиеся в Молдову валашко-турецкие армии (1429, 1430 гг.); отбивает первое нападение османов на Молдову (1420). В 1410 г. молдавский корпус, направленный Александром Добрым, участвует в Битве при Грюнваль- де, поддерживая польско-литовские войска против тевтонов. При осаде крепости Мариенбург (1421 г.), занятой тевтонами, участвуют рядом с полянами и молдавские кавалеристы. Польский хронист Ян Длугош пи­шет, что 400 молдавских всадников "побили большое войско врага и вернулись в лагерь победителями с огромной военной добычей".

Как прозорливый политик, Александр Добрый укрепил централизо­ванную власть государства, реформировал административную, судеб­ную системы, реорганизовал господарский совет, в который входили бояре. В этот период впервые документируется первый цинут (админи­стративно-территориальная единица) Роман; отмечены в документах Вранчя (1431 г.), юго-западная, предгорная область Молдовы; населен­ный пункт Бельцы, крепость Калаур (Karawul) - нынешний Рашков. На­чинают исполнять свои обязанности такие придворные как чашник (1408) - заботился о напитках господарского стола; клугер - заботился об обеспечении господарского двора всем необходимым, носил ключи, кэмар (складов); постельник (1407) - заботился о покоях господаря, пропускал к нему посетителей, послов. В отличие от Молдовы, в Вала­хии чашник назывался пахарник\ а постельник - страторник. Прав Н.Йорга: все различно в этих двух странах... В документах Господарской канце­лярии отмечен пыргар (1421 г.) - член городского совета.

Манолаке Дрэгич писал, что Александр Добрый "навел порядок в политических делах: образовал совет бояр для управления землей сле­дующим образом: сделал великого логофэта общественным судьей, исправителем тяжб страны со званием исправника, т.е. управляющим всеми делами страны. Один великий ворник был в Цара де Жос (Ниж­ней Стране), следователем тяжб тех, что имели дома, земли и поместья и наказателем за убийства, примирителем при нанесении ущерба посе­вам, со званием исправника Бырлада. Другой великий ворник был в Цара де Сус (Верхней Стране) со званием ворника Дорохоя. Пыркэлаба или коменданта Хотина на границе с Польшей и казаками - с правами и судьи во всех местах, ему подчиненных. Великого хатмана сделал командующим войсками и исправником и военным управляющим всех войск в стране со званием пыркэлаба Сучавы. Великого постельника, советника двора и переводчика господаря, наделил обязанностями пыр­кэлаба Ясс, хотя этот город еще не был столицей Молдовы). Великого спатаря сделал и старостой Чернэуць, который, одетый в кафтан, на великих праздниках стоял перед господарским престолом, держа в руках саблю (спадэ) и булаву (буздуган, топуз). Великий чашник и другие бояре, управители (исправники) всех цинутов - все входили в господарский совет (Сфатул Домнеск) и другие, о чьих службах только их звания сегодня сохраняются, а не их содержание, как было когда-то, ни рвения служить родине".

Исполняя свои господарские функции во времена, когда господство­вала вера, что все человеческие действия и дела предначертаны Бо­гом, Александр Добрый "сделал много улучшений и в церковных делах, восстанавливая положенный порядок в клире". По просьбе господаря в 1401 г. приезжают в Молдову, с благоволения Константинопольского патриарха, Григоре Цамблак и Архон Мануил с заданием изучить кано­нический характер посвящения Иосифа митрополитом Молдовы. В ре­зультате этой миссии Иосиф был признан Константинопольской патри­архией Митрополитом Молдовы с резиденцией в Сучаве. Во время Александра Доброго строится церковь монастыря Хумор (1415), органи­зуется епископия в Рэдэуць (1413), отмечается в документах (1429 г.) монастырь Вэрзэрешть (Ниспорень). С согласия господаря в 1409 г. привозят из Четатя Албэ в Сучаву мощи Святого Иовна Нового.

Уже в начале своего правления Александр Добрый разрешает орга­низацию армянской епископии в Молдове с резиденцией в Сучаве, подчинив все армянские церкви епископу Оханесу. Господарь проявил терпимость и к другим конфессиям: Молдова была единственной стра­ной, в которой гуситы не преследовались.

В результате экспансии турецкой империи, основанной Османом (Оттоманом, 1300-1324), на Балканы, вторжения османов к северу от Дуная (в 1417 г.): Джурджу (в Валахии) становится турецкой райей (оккупированная и управляемая непосредственно турками территория), Валахия платит харач (ежегодная дань турецкому султану), большая часть византийско-болгарских культурных центров и их сотрудники - книжники-эрудиты, копиисты, миниатюристы перебежали в Молдову, принося с собой и внедряя в этой стране традиции славянской пись­менности в южноболгарской редакции, славянские рукописи - явление вошедшее в историю культуры как "трансплантация". Таким образом, в условиях далеко не благоприятных, в Молдавии в первых десятилетиях XV в. распространяется и ассимилируется (через копии сделанные в монастырях Нямцу, Хумор, Молдовица, Бистрица и др.) литература с разнообразной тематикой. "Молдавия становится важным центром ви- зантийско-болгарского литературного движения, факт, удостоверяемый самым убедительным образом множеством разных рукописей молдавс­кого происхождения из самых разных европейских библиотек и музеев. На основе общей юго-восточной европейской литературной традиции к концу XIV - началу XV вв. зарождается молдавская оригинальная лите­ратура, которая, первоначально, обращается к письменному языку все­го ареала - славянскому. С этого момента начинается собственно исто­рия молдавской литературы". (Е.Левит, 1986).

В господарской канцелярии Молдовы диак (грэмэтик) - писатель официальных актов становится одним из наиболее ценимых служите­лей". По поручению Александра Доброго "Григоре, монах Цамблак, пресвитер великой церкви Молдовлахии", переписывает в 1402 г. пер­вую оригинальную работу молдавской литературы Мученичество Свято­го и Слааного мученика Иоана Нового. Эта сугубо религиозная работа содержит и определенную информацию о действительности Молдовы той эпохи: картина перенесения мощей мученика Иоана Нового в Суча­ву (1402 г.), и то, как встретил сам господарь, двор и клир, а также многие верующие эту процессию. "Главный труд Гр.Цамблака, написан­ный в Молдове и для молдован (...) проникнут идеей независимости церкви и Молдавского Государства, призывая к решительному сопро­тивлению неверным: татарам и туркам".

Продолжает комплектоваться самый древний и богатый сохранив­шийся поминальник (начатый в 1407 г. в монастыре Бистрица) - Поми­нальник Бистрицкого монастыря - культурно-исторический памятник ис­ключительного значения, отмечающий события и важных лиц до 1552 г.

Гавриил Урик, молдавский книжник, миниатюрист и монах, своими 13 рукописями-творениями его талантливых рук, в том числе Тетрае- вангелие монастыря Нямц (1429 г.), заложил основы и утвердил Мол­давскую школу миниатюристики, которая дала цивилизации знаменитый молдавский извод (извод молдовенеск) - известная в Европе модель славянского письма, которая выделяется специфическими граммати­ческими, стилистическими и графическими чертами, свойственных мол­давско-славянским рукописям XV-XVIII вв. Созданное Гавриилом Уриком для Александра Доброго и его госпожи Марены, великолепное Тетрае- вангелие ныне является собственностью Бодлеанской библиотеки в Ок­сфорде. Копируя в 1413 г. легенду о Трое, переданную на основе комментариев книжника Григоре Назьянца, Гавриил Урик способствует распространению в Молдове народных книг.

Молдавское право

На рубеже XIV и XV вв. в письменных источниках отмечается Дрептул Молдовенеск (Молдавское право, волошский закон) - совокупность древ­них норм обычного права, основанных на обычаях и традициях со вре­мен разложения волошских общин, формирования феодальных отноше-

ний и зарождения молдавского этноса. Молдавское право (в некоторых документах jus valachicus) реглементировало отношения между членами общины и родовой аристократией. Члены общины должны были дважды в году давать дары (к рождеству и пасхе) кнезам, отработать на них 3- 5 дней в году - начало барщины (боереск)... По волошскому закону земля могла быть унаследовала лишь родственниками, в первую оче­редь, детьми. Женщины не имели права наследования земли. Обязан­ности исходили только из договоров. Известны договоры обмена, куп­ли-продажи, займа, дарения. Договоры были устными и заключались только в присутствии свидетелей, используя символические формы: "а пуне адэлмаш" (поставить могорич), "а бате палма" (пожать руки). Же­нитьба могла быть только через венчание при соблюдении определен­ных условий: законный возраст для невесты - 12-13 лет, для жениха - 14-15 лет, согласие жениха, невесты. Считалось преступлением любой материальный, физический или моральный ущерб, причиненный кому- либо. По Молдавскому праву, волошскому закону преступлениями явля­лись: кражи, поджоги, убийства, нанесение телесных повреждений, адюль­тер, похищение женщин и др. Возмещение - штрафы назывались глоа- бэ, душегубинэ. Судебные штрафы взимались в форме определенного числа животных (3, 6, 12, 24)... Молдавское право не знало еще смер­тной казни, увечья. Судебные функции исполнялись старыми людьми общины, кнезами, в исключительлных случаях - всей общиной (главы семейств). Судебные сборы - третина (третья часть имущества в споре) оплачивались тем, кто выигрывал процесс и шли в пользу общины и кнезов. Принципы Молдавского права (волошского закона) частично применялись и на некоторых соседних славянских территориях.

Смутные времена

После смерти Александра Доброго (1432) Молдова проходит через тяжелые испытания. Борьба между разными претендентами на трон, поддержанных разными соперничающими боярскими группами, чувстви­тельно ослабила возможность и внутренней консолидации общества, ее защитные возможности во внешнем плане. Угроза распада государства, потери независимости усиливалась из-за вмешательства Венгрии и Польши, опасностью нашествия турков, набегов татар.

За 25 лет до Штефана Ill-го через трон Молдовы прошли 9 господа­рей. Одни господствовали трижды изгоняя друг друга. Другие, когда не дрались между собой, господствовали попеременно или разделив стра­ну на два части. Илиаш, сын Александра Доброго, первый раз господ­ствует в 1432-1434 гг. В 1433 г. начинается борьба за трон между Илиашем и другим сыном Александра Доброго - Штефаном, В битве при Лолонь (Ясский цинут) Штефан побеждает Илиаша. Штефан при­знается боярами господарем всей страны. Илиаш бежит в Польшу, откуда в феврале 1434 г. возвращается, чтобы с помощью поляков вернуть трон, но терпит поражение от Штефана II в битве при Дэрмэ- нешть (цинут Сучава). В результате интриг и внутренней борьбы между боярами, которые поддерживали Илиаша и теми кто поддерживал Ште- фана II, последний в 1435 г. был признан господарема в Цара де Жос (Нижней Страны) с городами Бырлад, Текуч, Килия.Четатя Албэ, Васлуй (столица). Илиаш, соответственно, остался господарем Верхней Страны (Цара де Сус). После битвы у Киперешть (8.03.1436 г.), в которой Штефан II вновь побил Илиаша, братья становятся ассоциированными господарями, каждый управляя своей частью страны. С 1447 по 1449 гг. господствовали (иногда лишь по два месяца), изгоняя друг друга, Петру II (дважды), Роман II, Чубэр водэ, потом Алексэндрел (8 месяцев). В битве у Тэмэшень (к северу от Романа) Богдан II (так же сын Алексан­дра II) побеждает Алексэндрела (12.10.1449 г.) и становится господа­рем Молдовы. Годом позже в битве у Красны (возле Васлуй) Богдан II, отец Штефана III Великого, рассеивает польское войско, привезшего с собой Алексэндрела, чтобы посадить его на трон. В 1451 г. в ходе феодальных распрей Петру Арон убивает своего брата Богдана II у Реусень и захватывает престол Молдовы. Но ненадолго. С февраля 1452 по август 1454 г. Молдовой правит Алексэндрел, поддержанный поляками. В мае 1455 Петру Арон побеждает Алексэндрела в битве у Мохиле и возвращает себе престол.

Очевидно, что подобная "игра в престол" неизбежно привела страну к порогу исчезновения. Быстро меняющиеся господари имели лишь одну заботу: собрать побольше денег, чтобы оплатить группы бояр, оплатить солдат-наемников. Изгнанные господари занимали деньги, чтобы захватить трон, а захватив его, бесчисленными налогами выжимали их из крестьян. Никто, ни один не беспокоился о государстве, об экономи­ческом развитии страны, об укреплении ее системы защиты, не забо­тился о прозводственных силах. Недаром в этот период появляются ослухарь - господарские служители, которые собирали дань от ослухов

• те, кто не слушался, не выполнял приказы и распоряжения двора. К концу 1456 г. восстали крестьяне севера Молдовы (восстание Леу), которое было задушено Петру Ароном.

Видя плачевное положение Молдовы, татары дважды (1439, 1440 гг.) атакуют Молдову, поджигают города Васлуй и Бырлад, безбожно грабят и уходят безнаказанно. Султан Магомед II требует (5.10.1455 г.), чтобы Молдова платила ему харач (ежегодную дань) в 2000 золотых взамен мира. Петру Арон, двор, господарский совет соглашаются платить. В 1432-1457 гг. появляются в документах торги Васлуй (1435), Аджуд (1443), Тыргул Фрумос (Красный Торг, 1448); строится церковь в Лу- жень (1452-1455). Документируется (1436) портар (портарул де Сучава - комендант Сучавы, крепости), спатарь (оруженосец), сулжер - заботил­ся об обеспечении господарского двора мясом. Упоминаются в доку­ментах (1456) первые пушки (пушчь) в молдавской армии.

Определенные международные события глубоко повлияли на исто­рию Молдовы. Екуменический собор во Флоренции - Собор Католичес­кой и Православной Церквей - принял решение объединить обе церкви

• Флорентийская Уния (1439 г.). Участвовала в работе Собора и мол­давская делегация во главе с митрополитом Дамианом. Унии не сужде­но было сбыться, так как ее отвергли большинство православных стран, в том числе Греция, Молдова, Россия...

После длительной осады турки захватывают Константинополь

(13.02.1453 г.). Это событие знаменует конец Византийской империи.

В начале апреля 1457 г. Штефан, сын Богдана II, убитого Петром Ароном в Реусень, входит в Молдову по долине Сирета, с целью изгнать узурпатора. 12 апреля Штефан побеждает Петру Арона в битве у Дол- жешть. Два дня спустя Штефан вновь побивает Петра Арона в битве у Орбик (возле Нямц). Петру Арон убегает в Польшу. Собрание Страны Молдавской, как гласят легенды и летописи, приветствует приход на престол сына Богдана II, который с благословения митрополита Молдав­ской Православной Церкви войдет в историю как Штефан III Великий.