12. Эллинистическая наука и философия.

Если в эпоху греческой классики ведущей наукой была философия, то в период эллинизма на первое

место вышли точные науки. Естествознание, математика, астрономия, медицина достигли огромных успехов.

Философия эллинизма стала идеологией индивидуализма. Наиболее значительным направлением в философии

этого периода была материалистическая школа, созданная Эпикуром (341-270гг. до н. э.) ещё в 306 г. До

н. э. В основу этого направления легли естественнонаучные взгляды Демокрита (теория атомов). Источником

познания философы эпикурейской школы считали чувственное восприятие. Они признавали справедливым

стремление человека к физическим и духовным радостям и считали, что человек преодолевая страх перед смертью

и Богом, может достичь спокойствия в жизни.

Стоики-Зенон (ок. 336\332-264\262 гг. до н. э.) и его школа, видели основную задачу философии в разработке

учения о поведении человека. Эпикурейскому принципу удовольствия стоики противопоставляли принцип добродетели,

презирающей удовольствие.

В это же время развивает свою теорию и школа киников, созданная Антисфеном ( 450-ок. 360 гг. до н. э.), учеником

Сократа. Представители этой школы тоже призывали к пассивности. Они считали, что человеку в результате распада полиса

не осталось места в обществе, он должен покинуть несущую гибель цивилизацию и вернуться в лоно природы.

Созданная Пирроном (ок. 360-ок.270 гг. до н. э.) школа скептиков придерживалась мнения, что окружающий мир

непостижим и осмыслению не поддаётся. Поэтому подлинный мудрец должен сохранять спокойствие духа и абстрагироваться

от воздействия внешнего мира.

Несмотря на некоторые различия в философских направлениях, общность взглядов стоиков и скептиков очевидна. Они сводятся

к отстранению человека от треволнений жизни, к проповеди пассивности и конформизма.

18 Специфика миропонимания и характерные особенности философии эпохи Возрождения

Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в

Европе в XIV - XVII вв., которые объединяли антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность

к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

Предпосылки возникновения

* совершенствование орудий труда и производственных отношений;

* кризис феодализма;

* развитие ремесла и торговли;

* усиление городов, превращение их в торгово-ремесленные, военные, культурные и политические

центры, независимые от феодалов и Церкви;

* укрепление, централизация европейских государств, усиление светской власти;

* появление первых парламентов;

* отставание от жизни, кризис Церкви и схоластической (церковной) философии;

* повышение уровня образованности в Европе в целом;

* великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана);

* научно-технические открытия (изобретение пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных

печей, микроскопа, телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные научно-технические достижения).

Основные направления

* гуманистическое (XIV - XV вв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка,

Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие

и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

* неоплатоническое (сер. XV - XVI вв.), представители которого - Николай Кузанс-кий, Пико

делла Мирандола, Парацельс и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, космос и

человека с точки зрения идеализма;

* натурфилософское (XVI - нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано

Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной,

космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

* реформационное (XVI - XVII вв.), представители которого - Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан

Кальвин, Джон Усен-лиф, Эразм Роттердамский и др. -стремились коренным образом пересмотреть

церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

* политическое (XV - XVI вв., Николо Макиавелли) - изучало проблемы управления государством,

поведение правителей;

• утопическо-социалистическое (XV - XVII вв., представители - Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) –

искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной

собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Характерные черты

* антропоцентризм и гуманизм -преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные

возможности и достоинство;

* оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога,

а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической,

обслуживающей интересы Церкви философии — схоластики);

* перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;

* принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности,

а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые

анатомические знания и т. д.);

* большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;

* торжество индивидуализма;

* широкое распространение идеи социального равенства.