10. Структурализм как структурный анализ в творчестве Дюмезиля

1898-1986

1. Фил постмодернизма основана на критике структурализма. 2) фил синг опирается на данные этнологии и антропологии (там сильны позиции структ).

Первая грань структ – структ анализ (Дюмезиль). Вторая – фил семиология (Леви-Стросс). Третяя – набросок особого видения истории (Кластр).

Дюмезиль занимался сравнительной этнологией, сравнением мифов индоевропейских народов. Предшественники - Принималось во внимание общность индоевропейских языков, выбирали схожих по именам богов и сопоставляли персонажей. Но вместо того, чтобы сравнивать богов у индусов и римлян, плодотворнее сопоставлять пантеоны богов – взаимоотношения богов в разных религиях. Характер бога – место в пантеоне. И найдем общую структуру.

Структуруа – тот или иной тип упорядоченных взаимоотношений элементов. Структура упорядочивает элементы в трех планах (в случае с индоевроп мифами) – в плане функции суверенитета, власти; в плане функции войны; в плане функции производства. Характер бога – определяет тем, как он выполняет эти функции. Общая базовая структура индоевр мифологии может реализовываться по-разному. Мифы – разные презентации базовой структуры.

Римляне: ближе всех к выполнению всех функций Юпитер, Марс и Квирин. Репрезентации базовой структуры могут отличаться по основаниям: по характеру взаимоотношений базовых функций.

Мифы индоевропейцев находятся в соответствии, но изолированы друг от друга. Логические переходы. Базовая структура делает возможным переход из одного мифа в другой.

Сопоставить отношения мифов к соц утройству для выявления базовых структур. Д. поставил целью осмыслить культуру в терминах структуры и репрезентации. – он разрабатывал структурализм как структурный анализ.

11. Структурализм как философская семиология Леви-Стросса

1908-1990

Связал структурализм с семиологией – наукой о знаках. Рассматривает знаки в их коммуникативной функции – это главная функция знака. Передаваемое содержание полностью контролируется знаковой составляющей. Означающее господствует над О мышления. Заменяет понятие знаковой системы на понятие кода. Обращение к кодовости связано с его увлечением этнологией. Антрополог с тз Л-С имеет дело исключительно с коммуникациями. Т.к. он собирает рассказы, которые требуют расшифровки. Само исследуемое общество имеет обменную природу. Оно составлено из индивидов и групп, сообщающихся между собой. Семейные объединения. Экзогамия – обмен женщинами. Запрет инсеста – оставлять себе женщин. Для антрополога сравнительный струк анализ оказывается семологическим анализом. Антрополог расшифровывает и объясняет. Сопоставляет мифологическое и современное видение ситуации и выявляет в их основе структуру. Вселенная коммуникативна дважды. Каждый ее фрагмент это обращенное к нам сообщение. Коммуникативность для нас. Общаемся со вселенной единым кодом – языком. Коммуникативность вселенной-в-себе. Оба аспекта коммуникативность вселенной пересекаются в человеке. С одной стороны, он выделен из мира и принимает его сообщения, с другой – он включен в мир и сообщается с ним в качестве его фрагментов.