24.Медиа-философия г.Маклюэна.

Г.Маклюэн (1911- 1980) – философ, социолог.

Заслуги:* Увидел социальную коммуникацию, как главную отрасль * Позиция - технологический детерминизм (именно технологические изменения в средах коммуникации и порождают новый тип общества.

Идея: До изобретения письменности человека окружала только устная речь. 1-ю эпоху всемирной истории представлял человек слушающий. Изобретение алфавита переключило центр восприятия со слуха на зрение - человечество вступило в механистическую эпоху, продолжающуюся по сей день. По Маклюэну, детонатором "взрыва технологий" стало гусиное перо, а эпицентром взрыва можно считать изобретение печатного станка Гуттенбергом. Таким образом, 2-ю эпоху создал человек смотрящий. Это эпоха типографского индивида (печатный станок И. Гуттенберга) с преобладанием печатного слова над устной речью в коммуникации. В данную эпоху изобретение алфавита означало переход к новой эре. Воспринимаемая глазом строка приступила к новой организации жизни людей, так как он стал думать логически и последовательно (рационалистическое сознание). С тех пор начался процесс отчуждения человека: печатное слово позволило познавать мир индивидуально. А кроме того, книга стала первым продуктом массового производства. И, наконец, в XX веке произошел новый переворот, связанный с электричеством: "Электрическая цепь сокрушила время и пространство, погрузив каждого из нас в океан забот других людей. Человек слушающий и смотрящий представляет 3-ю эпоху -- эпоху информационного индивида в условиях победы электронной (аудиовизуальной) коммуникации, повышающей интеллектуальные способности и творческий характер личности (синтез мифорационалистического сознания).

25. Философски теории коммуникации в XX веке: экзистенциализм о коммуникации.

Экзистенциализм – философское течение, которое возникает в начале XX века в годы 1 мировой войны.

К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж – П. Сартр.

Экзистенциализм – обращение к проблемам существования личности. Далеко не каждый человек ведет экзистенциональное (подлинное) существование. Он захвачен обществом с его традициями. Он живет не подлинно. Ему плохо жить в этом состоянии.

К. Ясперс. Экзистенция- это свобода в человеке, которая не выразима языком понятий, потому что ее можно лишь пережить.

На пути к экзистенции человек проходит 3 этапа своего развития:

1)Ориентация в мире

2) Пограничная ситуация ( природный катаклизм, который ставит человека на пороге бытия).

3)Выход из второго. Чтение шифров трансценденции (бог, как абсолют) .

Одним из важных параметров экзистенции является коммуникация (ком-я- это способ бытия экзистенции)

Люди экзистенциональны, если имеют единую природу. Поскольку экзистенция –это переживание человека своего бытия в мире, то она абсолютно уникальна.

26. Философски теории коммуникации в XX веке: персонализм о коммуникации. (Н.А.Бердяев, Э.Мунье, М.Бубер).

. По Бердяеву, персонализм – религиозное течение, личность обретает себя в диалоге с богом и др. человеком. Бердяев «Самопознание», он утверждал расколотость человека на 2 мира: мир духа (мир свободы, личности)и мир материальности (необходимости.) Человек принадлежит тому миру, в зависимости от того, кем он является. Касперс считал, что коммуникация – это неподлинное общение, где господствуют социальные роли, которые разъединяют людей.

Индивидуализм – забота о себе. Открытость дает открытие себя в другом. Когда открытость разрушается, то «я» теряет самого себя. Все безумия происходят от неудачи общения с другими. Акты песоналистической коммуникации:

выйти за пределы самого себя * понять другого * быть верным от рождения и до смерти * жить в дружбе и любви.

«Я люблю, следовательно я существую». Неудача коммуникации это отношение к объекту, как к набору полезных сведений, как отсутствие взаимности.

27. Философски теории коммуникации в XX веке: критические теории коммуникации. (франкфуртская школа).

Франкфурская школа философии – интересное философское течение, основанное в 1930 г. (течение в университете Франкфурда, на основе марксиских и социалистических идей) Маркузе. Школа выступала с критикой Западного общества (капитализма), критика капитализма, как потребительского общества (удовлетворение базовых потребностей). Вырабатываются единые культурные потребности и единые культурные формы, происходит утрата человека к свободе, человек находится постоянно в обработке масс. Медиа Формируется одномерный человек – это человек массы. Эта одномерность не предполагает интерес людей друг к другу. Все люди однообразны и одномерны. Происходит утрата свободного диалогического общения.