Глава II Литературные образы ведьм и колдуний в различных литературных источниках

2.1 Ведьма в английских сказках и поверьях

The witch of Fraddam and the enchanter of Pengerswick

Сюжет сказки рассказывает о борьбе добра и зла не на бытовом уровне, а на небесном и магическом. Могущественная ведьма Фрэдэма (Witch of Fraddam) решила отравить кобылу белого мага (Lord of Pengerswick), сварив ядовитое зелье:

«The Lord of Pengerswick reversed the spells of the Witch of Fraddam, who was reported to be the most powerful weird woman in the west country. She had been thwarted so many times by this "white witch" that she resolved to destroy him by some magic more potent than anything yet heard of. » [10, c 34]

«It is said that she betook herself to Kynance Cove, and that there she raised the devil by her incantations, and that she pledged her soul to him in return for the aid he promised. The enchanter's famous mare was to be seduced to drink from a tub of poisoned water placed by the roadside, the effect of which was to render him in the highest degree restive, and cause him to fling his rider. »[10, c 34]

«The witch collected with the utmost care all the deadly things she could obtain, with which to brew her famous drink. In the darkest night, in the midst of the wildest storms, amidst the flashings of lightnings and the bellowings of the thunder, the witch was seen riding on her black cat over the moors and mountains in search of her poisons. At length all was complete--the horse drink was boiled, the hell-broth was brewed. »[10, c 34]

С помощью дьявольских сил, она старается осуществить свой план. Сказка заканчивается неудачей ведьмы и победой добра.

В данной сказке видно, что черная ведьма наделена явным темным могуществом и выступает в образе не просто женщины, но потустороннего существа. Здесь присутствует множество классических символов, таких как отравленный напиток (hell-broth), метла (broom) и черная ездовая кошка (black cat ).

The witch and the toad  

Это поверье повествует о сварливой старой женщине, снимающей дом и не платящей арендную плату.

«The old woman possessed a very violent temper, and this, more than anything else, fixed upon her the character of being a witch.»

«She seated herself in the door of her cottage and cursed her landlord's wife, "the child she was carrying," and all belonging to him, with so devilish a spite that Mr.--owned he was fairly driven away in terror.»[10, c 105]

Семью своего арендатора она осыпает различными проклятиями. По сюжету в магазин этой семьи прискакивают огромные, уродливые жабы (an enormous and most ugly toad). Кроме этого случая, семью арендатора преследуют неудачи. Однако по замыслу сюжета не раскрывается того факта, была ли та старая женщина (an old woman called Alsey) ведьмой или нет:

«Whether this was a result of the witch's curse, those who are more deeply skilled in witchcraft than I am may perhaps tell. »[10, c 105]

В данном фольклорном произведении присутствуют такие описания главной героини как: старая и сварливая (old termagant), порочная старуха (vicious old woman). Это указывает лишь на характер и внешний вид персонажа, но не на наличие у него каких либо магических сил. В данном контексте можно рассматривать слово «witch» скорее как ругательство.

Witch and hare

Сюжет рассказывает о ведьме, которая превращалась в зайца и обманывала охотников.

«An old witch, in days of yore, lived in this neighbourhood; and whenever she wanted money she would assume the shape of a hare, and would send out her grandson to tell a certain huntsman who lived hard by that he had seen a hare sitting at such a particular spot, for which he always received the reward of sixpence.» [10, c 112]

У нее был внук, что говорит о том, что она была просто человеком. В конце сказки ее преследуют егеря с собаками и ранят . Внук старухи пытается ее спасти, однако ее обвиняют в колдовстве и сжигают на костре: and the old woman finished her days, like a martyr, at the stake.

В этой сказке женщина выступает в качестве ведьмы, которая имела дар оборотничества, однако в контексте сказки видно, что она была, так называемой, серой ведьмой, не имевшей дьявольских сил. Всю свою магию она использовала лишь в бытовых ситуациях и не приносила никому явного вреда.

Betty Chidley the witch

«In a little cottage in a neighbouring dale lived an old woman, commonly called "Betty Chidley from the bottom of Betchcot," who was much in the habit of begging at the farmhouse, and generally got what she asked for.»[10, c 151]

«Betty only said in a meaning tone: "The calves wenna eat the suppin' now. »

«Little notice was taken of her speech at the time, but when the maid carried out the pail of carefully-prepared "suppin" to the calves, they utterly refused to touch it. Three times over was the attempt made to give it them, but in vain. »[10, c 151]

Бетти Чидлей- деревенская попрошайка проклинает коров хозяйки фермы за то, что она не дала ей еды. По сюжету хозяйка фермы (Mrs. Ambler) извиняется перед Бетти, и та прощает ее, возвращая благословение телятам.

«After much pressure she gave way, and consented to repeat the simple words: "God bless the calves."»[10, c 151]

Здесь отчетливо виден персонаж Бетти, который выступает в образе серой ведьмы. У нее есть магические способности, однако она обычный человек и использует заклинания не для того, чтобы принести неоправданный вред людям. В фразе "God bless the calves." Видно, что прибегает она не к темным силам.

T he bag of flour

(рис 2.1)

По сюжету поверья ведьма встречается на дороге с женщиной и превращает ее муку в навоз (manure), однако в конце все возвращает, как было.

«"What's that you've got on your head?" said the witch. "It's flour I'm taking home for my baking," said the woman. "It isn't flour, it's manure," said the witch. "It's sound flour!" said the woman; "I've fetched it straight from the mill, and I'm going to bake with it as soon as ever I get home." "It's nothing at all but a bag of manure," said the witch, and off she went.»[10, c 159]

Классический образ ведьмы, которая замышляет разные проделки против людей для собственной забавы. Однако в конце произведения видно, что старуха возвращает женщине ее муку:

«And that was the only thing the witch was ever known to turn back again. She turnee a many things but never a one back again but that.»

И это, как говорится, был единственный случай, когда ведьмы исправляли свои злые дела.

The Old Witch

(рис. 2.2)

Одна из самых известных английских сказок «Старая Ведьма», сюжет которой совпадает с русской народной сказкой «Гуси-лебеди», рассказывает о девушке, которая в поисках работы помогает таким персонажам как пекарь и печка, яблоня, корова. Героиню нанимает на работу старая ведьма и строго приказывает ей не заглядывать в печную трубу.

«The witch told the girl what work she was to do. 'You must keep the house clean and tidy, sweep the floor and the fireplace; but there is one thing you must never do. You must never look up the chimney, or something bad will befall you. »[22, c 154]

Девушка не сдерживает обещание и, увидев в трубе мешок с деньгами, забирает его. Преследуемая старухой, она прячется за яблоней, у коровы и за печкой. В конце сказки девушка возвращается домой с деньгами и удачно выходит замуж.

«The girl then went off again, and reached her home with her money bags, married a rich man, and lived happy ever afterwards.»[22, c 154]

Из всех фольклорных произведений, это является одним из самым противоречивых. Образ злой старухи здесь никак не сопоставляется с героем. Старая женщина, обокраденная своей домработницей, называется ведьмой, скорее лишь для персонификации и для того, чтобы завуалировать кражу молодой девушки.