4 . Главные философские направления:

Наиболее важным основанием для выделения различных философских систем служит то или иное решение главного вопроса философии (взаимоотношение материального и духовного в мире?) этот вопрос имеет две стороны. Первая из них – вопрос о том, что является первичным в мире.

Идеализм :

Объективный – началом, творцом всего существующего служит мировое внечеловеческое сознание. Это сознание существует вначале само по себе, а затем творит, создает весь остальной мир и людей. Сознание человека (душа) есть небольшая частица мирового сознания «искра божия». Платон – демиург и мировая душа, Гегель – абсолютная идея, Шопенгауер – мировая воля.

Субъективный – единственной реальностью в мире признается сознание человека, а внешние вещи есть элементы человеческого сознания. Внешний мир самостоятельно не существует, а представляет собой проекцию внутреннего мира вовне. Фихте, Беркли, Мах. 1814), швейцарского философа Р.Авенариуса (1843-96) и других представителей субъективного идеализма последовательно, то следует признать моими ощущениями не только вещи, но и других людей. Из этого следует, что в мире существую лишь Я один со своими ощущениями. Такое воззрение называется солипсизмом (от лат. «солус»-единственный и «упсе»-сам ). Чтобы избежать солипсизма, некоторые философы в свою систему вводили дополнительные положения, например, Беркли ввёл представление о Боге, в уме которого существуют все вещи.

Монизм – в качестве основы мира признается одно начало. Существует материалистический монизм, который признает материю и идеалистический – сознание.

Дуализм – в мире существует две независимые и равноправные субстанции – материальная и духовная. Р. Декарт –главное свойство телесного протяженность, духовного мышление.

Онтологический плюрализм – мир состоит из множества равнозначных субстанций, несводимых к одному или двум началам.

Вторая сторона вопроса – проблема познаваемости мира, познаваем ли мир?

Познавательный реализм - мир познаваем до уровня сущности (причин, законов) явлений, непознаваемых сущностей нет, хотя в силу неисчерпаемости мира есть вещи еще непознанные или мало познанные.

Скептицизм – сомнение в возможностях познания, представление о том, что, возможно, человек может иметь правильное знание, а, возможно, и нет.

Агностицизм – признают возможность достижения неглубокого, поверхностного знания на уровне явлений, но отрицают возможность постижения сущности (глубинных основ) явлений.

Диалектика – предполагает рассмотрение изучаемых систем во взаимной связи их элементов, а сами системы в развитии, главной причиной которого признается наличие внутренних противоречий. Умение вести беседу. Умение отыскивать противоположности (причину) развития в самой действительности. Гегель.

Метафизика - Методом, противоположным диалектике, является метафизика. Значение этого термина тоже изменилось в ходе истории. В античности метафизикой (от греч. «после физики») назвали главный раздел философии Аристотеля (учение о бытии). Этот термин на протяжении веков используется как синоним слова «философия» (и даже в настоящее время нередко в англо-американской литературе). На том основании, что до середины XVIII в. идея развития была в философии выражена слабо, Гегель назвал метафизическими те философские учения, которые трактовали мир как неизменный в своей основе. От Гегеля идёт понимание метафизики как противоположности диалектике. Этому будем следовать и мы.

В последнее время некоторые отечественные философы стали использовать термин «метафизика» в его догегелевском и весьма расплывчатом смысле, что нежелательно, поскольку порождает терминологическую путаницу: для слов «философия» или «онтология» появляется ненужный синоним «метафизика», а противоположный диалектике метод остаётся без наименования.

Существование наиболее основного вопроса философии, его центральное положение в системе философского знания и неустранимость из последнего связаны с фундаментальной полярностью бытия: его разделением на две сферы – материальную реальность и духовную реальность - и отсутствием чего-либо третьего в мире. Почему в этом вопросе материя противопоставляется сознанию, а не чему-либо другому, скажем, движению, пространству, времени, структурности, энергии, служащими атрибутами мира? Это обусловлено тем, что сознание – единственное свойство материи (по мнению материалистов) или единственное самостоятельное образование (по мнению идеалистов), в котором отражается, т.е. воспроизводится, или представляется весь мир, в том числе и само сознание. Отражение самого сознания называется рефлексией. Если мир считать Макрокосмосом, то сознание есть Микрокосмос. Сознание – это весь мир, но в идеальной, бестелесной форме. Сознание – это и программа изменения мира, его переустройства. Поэтому проблематика взаимоотношения материального и духовного принципиально неустранима из любого философского исследования, даже и в том случае, если конкретный автор специально основной вопрос философии не ставит или считает другой вопрос основным. Как справедливо отмечают П.В.Алексеев и А.В.Панин, без основного вопроса философии «не может быть никакого философствования, никакой подлинной философии». Возьмём, к примеру, проблему счастья и смысла жизни. Если признать, что душа человека, т.е. его сознание, есть свойство мозга и со смертью человека исчезает бесследно, то подход к указанной проблеме будет одним, если же допустить существование души после смерти, то подход к проблеме счастья и смысла жизни будет совсем другим.