34. Рациональный уровень познания: рассудок, разум, интуиция.

Рацио = «разум» или рассудок. Кант обращается к этой проблеме и говорит что всякий процесс познания начинается с чувственного переживания, затем переходит к рассудку и заканчивается в разуме. Рассудок это способность составлять суждение. Это такое суждение, которое можно обозначить как формальное мышление. Рассудок оперирует в период сложившегося знания, данными опытом он упорядочивает все данные, в соответствии с установленными правилами. Рассудок это способность последовательно размышлять, четко классифицировать и систематизировать. Представляет собой здравый смысл. Здравый смысл = формальное мышление. Разум – это такая философская категория, которая выражает высший уровень рационального познания. На этом уровне мышление постигается сущность вещей. В отличие от рассудка разум заключает в себе возможность постижения «новых» понятий. Интуиция включает в себя все действия, которые возникают спонтанно независимо от точки рассуждения. Рациональная интуиции представлена и выражена 1) с помощью того что в мыслительное сознательное пространство вмешивается бессознательная сфера тогда, нужно учитывать то что это чувственное познание, которое нам не открывает всю рациональность 2) под интуицией понимается некая способность «взгляд» в суть вещей так, что эти вещи открываются, в данном случает познание опирается на непосредственность. Непосредственность это такое знание которое получается путем не логических доказательств. Интеллектуальная интуиция это сочетания бессознательных механизмов которые возникаю когда перед человеком стоит не разрешенная проблема о которой он думает логически рассуждая большое количество времени.

35. Соотношение субъекта и объекта в пространстве знания.

Все пространство познания структурировано и осуществляется благодаря познавательному отношению возникающему между субъекту и объекту. Субъект и объект взаимодействуют друг с другом и существуют все эти 2 состояния только в пространстве знания. В этом познавательном отношении возникает вопрос: Оно осуществляется со стороны субъекта? Или оно осуществляется со стороны объекта? Или осуществляется между (выражается между)? В зависимости от того приоритет какой из сторон отдаётся, происходит элиминация (исключение) субъекта или объекта. В результате субъект и объект могу быть заданы как отдельно существующие реальности, как независимые друг от друга. В естественно научном знание осуществляется объективация. Природа является объектом исследования. Объект не зависит от субъекта. Метод исследования полагается в соответствии с объектом, следовательно, это метод объективации (объективный метод). Таким образом, объективность это независимость от субъекта, на месте субъекта в естественно научном познании ставится объективный метод благодаря которому можно производить объект знания. Метод понимается как инструмент способный предъявлять или изменять характеристики объект. Таким образом, метод приводится к возможности измерения. Измеряются количественные характеристики объекта. Сущность или качество объекта оказывается закрытыми, не измеряемыми. Таким образом, измерение есть объект-объектное отношение. Таким образом, в естественно научном познании субъект заменяется на объект в познавательном отношении. Это есть объект субъекта познания. Объект это часть природы осуществляется взаимосвязь двух природных систем. Осуществляется по типу отражения. Такое понимание содержания складывается в марксизме, человек оказывается мозгом, который способен с помощью нервных окончаний воспоминать и воспроизводить объект. Объекты не способны к мышлению, поэтому пространство познания лишено мышления, оно оказывается без-мысленным то есть бессмысленным. Истина оказывается воспроизведением отражения, но смысла в этой точке, то есть присутствие субъекта нет. Таким образом, естественно научное познание вроде как должно воспроизводить истину, но такая истина бессмысленная. В социально-гуманитарном познании предметом исследования оказывается субъект. На место объекта исследования тоже становится субъект. Здесь возникают Субъект-субъектные отношения, возникает возможность субъективного познания. Субъект сам из себя извлекает некое значение, он не имеет никакого отношения к внешнему миру. Возникает вопрос об истинности этого знания. Истинным является такое знание, которое соответствует объекту. Но в пространстве социально-гуманитарного знания отсутствует объект, значит, не может быть и истины, поэтому субъективность расценивается как не истинность. Здесь происходит поворот к проблеме рассмотрения основания знания.