6. Язык философии. Категории метафора, метонимия. Концепт. Конструкт. Дискурс.

Фил. знание представлено текстами. Тексты - это совокупность знаков имеющих смысл (язык). Получ-ся, что философия имеет свой язык. Язык прижде всего сов-ть слов и категорий.

Категория - общее универсальное понятие, которое отражает суть самой философии.

Метафора - перенесение смысла, подразумевает не прямой смысл слов, а тот смысл, который возникает в словосочетании.

Дискурс- сов-ть текстовой и речевой деят-ти в определенном пространстве.

Фил. дискурс-сов-ть всех фил. текстов или текстов, которые повествуют фил метафорами или категориями.

Фил. текст определяется образом структурирования.

Структуры текста задают логические законы. Результатом исп-я категорий, выстроенных по логическим законам, является философский принцип.

Принцип-такое основание фил. истины которое оказывается базовым и аксиоматическим для конкр. философа.

Когда мы обращаемся к смыслу фил текстов, то возникает вопрос: что для фил текста имеет приоритет? Значение или смысл?

Поскольку мы говорим, что язык состоит из совокупности слов, то мы имеем в виду, что каждое слово имеет опр. значение. Однако, во всех языках все слова оказываются многозначными.

Смысл оказывается определяющим. Он задает значение всех слов и выражений.

Т.О. фил тексты прежде всего направлены на смыслоположение того, о чем они повествует.

Совр. фил-я-это дискурсивное пространство, как пространство текста, полагающее смысл всего того, что существует или бытействует.

Метонимия - это сближение, сопоставление тех понятий по смежности. Когда явление или предмет обозначаются с помощью других слов или понятий.

Концепт - содержание понятия в отвлечении от языковой формы его выражения.

Конструкт - понятие, вводимое гипотетически (теоретическое) или создаваемое по поводу наблюдаемых событий или объектов (эмпирическое) по правилам логики с жестко установленными границами и правильно выраженное в определенном языке, не предполагающее обязательного установления его онтологического статуса, т.е. не требующее указания на конкретный денотат. 

7. Структура философского знания.

1. О « бытии» -онтология, раздел фил. знания повествующий о бытии в целом.

2. 0 «познании» -гносеология. \эпитемология. Раздел фил знания, который проблематизирует само знание, способы знания или познания, актуализирует вопросы истины. Рассуждает о возможности/невозможности познания мира и ч-ка, ориентировано на фил науки.

3. О «методе»- методология. Раздел фил зания,который разворачивает разные способы познания мира,яв-я определяющим для постоения любой фил истины, поскольку методология предполагает основные лог законы построения фил рассуждения, отражающие мыслит конструкцию.

Основные разделы фил знания:

Теор. Фил. раскрывается в метафизике. Это совокупность теор. Фил. представлений, которые ориентируются на фил-ю.

Практ фил-я – неосновные разделы фил. знания:

1. Этика-мораль

2. Эстетика-искусство

3. Аксиология- ценности

4. Соц. фил-я –об-во

5. Полит фил-я –политика

6. Отраслевые философии - фил экономики, математики и т д. Направлены на исследование проблем конкрет наук.

Все разделы фил знания ориентированы на исследование конкр. фил. категорий.

Неосновные разделы фил знания как бы не рассматривают саму фил, поэтому их называют пограничными для фил знания. Т.о. фил знание структурировано на основании выделения осн. и неосн. категорий.

8.Метафизика как основа представления о бытие

Бытие фил есть бесконечный ее диалог с самой собой по поводу смысла или сущ-ти собст бытия.

Метафизика-раздел, трактующий об основаниях самой фил, поэтому метафизика – теор. фил.

Марксизм обращаясь к метафизике представляет ее как метод старой класс фил, который повествует о том, что основания мира неизменны.

Марксизм->неизменное основание-> «материя»

Метафизика здесь материализм. Это такой способ, который говорит о возможности разных оснований, представлений бытия.

Середина 20 в. Хайдеггер говорит о том, что необходимо вернуться к исследованиям метафизики. В аспектах ее представления в рамках герменевтики. Метафизика- учение об основании бытия.

Онтология - раздел фил. знания о бытии.

Метафизика явл-ся теор. основой онтологии.

Мета ( за пределами-> cлово->порядок)- физика(природа->вещь).=> порядок вещей=вещь.( Это все что сущ-ет в природе +все что создано человеком).

Природа - такое целое, которое связывает все, т.е. мир в единое =>природа явл-ся порядком => порядок вещей.

Мета - подразумевает нахождение за пределами природы.

Слово (логос)- выражает язык который структурирует мышление.

Метафизика открывает возможность постигать через слово т.е. через язык и мышление постигать множество смыслов.

Каждое слово яв-я многозначным. Кроме того, каждый текст задает смысловые оттенки слова=>слово в целом, т.е. понятие слова это есть выражение смысла.

Для определения бытия по Хайдеггеру необходимо уединение, т.е. когда фил остается наедине с собой. Фил самообращается, т.е. обращается к самой себе с вопросом: я есть? Это предельный вопрос, т.е. он находится на пределе сущ-я.

Вопрос открывает встречу с небытием. Встреча с небытием подразумевает встречу со смертью, встреча со смертью есть одиночество.

Возникает посредством вопросов трансценденция фил-и.

Ответ на вопрос возвращает фил к самой себе.

Т.О. бытие самообращается для собст определения. Определение бытия всегда неопределенно,т.е. определение каждый раз выстраивается на новом основании. Эта проблема неопределенности разрешается в субъективизме. S тот,кто познает, обнаруживает себя присутствующим на границе он обнаруживает себя при сути бытия.

Каждый ф-ф задает вопрос находясь как бы на разных точках границ фил знания. Эти точки, точки зрения, т.е. та позиция из которой он смотрит на все бытие и исходя из которой выстраивает свое представление о бытии.

Множество точек зрения= множество фил систем

Через точку ф-фа или S бытие самоопределяется.S не нужна ни какая др точка зрения, кроме своей собственной->ф-ф отрицает авторитеты, что позволяет ему свободно мыслить. Это свободомыслие S\ф-фа одновременно означает и свободу ф-и.