32. Рационалистический уровень познания: общая характеристика

Рациональное познание – это такой уровень познания, представители которого обособляют абстрактное мышление от чувственно-рационального и рассматривают результат чувственного отражения как те, которые не только составляют само познание, сколько вводят в заблуждение. Рационализм возникает в 17 в. В эпоху нового времени. Связывают с именем Р. Декарта, который установил соотношение между механистическим-математическим представлением и миром, который понимается как человек и общество. Бытие, как человека, так и мира подчинено механистическим законам существования. Аламбер пишет работу «человек-машина». Соединяются представления о том, что мир возможно познать или выучить только законами науки (закон математики). Все представители нового времени еще не могли объяснить все явления природы с помощью механистических законов, возникает проблема поиска того основания, того разумного основания, которое определяет все происходящее в мире, как бы задает все явления природы. Таким разумным основанием определяется Бог. Бог оказывается первоосновой всего что существует. Основа, которая является субстанцией. Субстанция – это есть то, что для своего существования не требует ничего кроме самого себя. В системе Декарта есть 2 субстанции: 1) мышление 2) Бог который связывает мир в единое целое, субстанция, благодаря которой существует мир вещей. Возникает проблема в системе Декарта. Бог оказывается причиной вещного мира. Мышление продуцирует мир понятий, связь между ними оказывается не разрешимой в системе Декарта. Спиноза говорит о том, что субстанция=бог, это единственная субстанция. Бог эквивалентен природе. Человек это часть природы, поэтому человек и его мышление это часть бога. Лейбниц говорит о том, что невозможно говорить, что существует одна субстанция. Мир состоит из бесконечного множества субстанций. Каждая субстанция есть монада – это не просто субстанция, это отдельный мир который выражен и представлен собственным языком в сосуществовании монад, это есть существование в борьбе за главенство той или иной интерпретации мира. Монада объясняет мир, следовательно, монада это интерпретация этого мига. Появляется проблема понимания монад. Одна монада может усвоить другую монаду, если некоторая монада будет занимать властвующую позицию. Властный язык это то что принимается другими монадами лишь внешне. Внутренне монада сохраняет себя только благодаря тома, что сохраняет свой собственный язык, свою интерпретацию. Таким образом, субстанция позволяет говорить о том, что познание есть процесс, который задан Богом, и который осуществляется с помощью рациональных способностей, которое есть выражение божественного присутствия в человеке.

33. Рационалистическое обоснование познания в представлениях р. Декарта

Декарт пытается построить исинное знание. Поскольку есть исинное знание, значит, есть знание вероятностное. Если истина это безусловное знание, то вероятностное это, то в котором я сомневаюсь. Для того чтобы установить что нечто является истинным необходимо установить то в чем я сомневаюсь, сомнение необходимо только лишь для того чтобы убедиться в наличие несомненности. Существования "я" это то несомненное с чего нужно начать рассуждение. «Я» существую - это, безусловно, истина, которая подвергается сомнению. Поскольку возникает сомнение, в какой либо истине есть не сомнительно доказательство существование сомневающегося постольку мы можем говорить, что я точно сомневаюсь, следовательно, я существую. Мое существование есть процесс сомнения, само же сомнение есть процесс познания или мышления, следовательно, «я» мыслю. Сомнение как мышление переводи тезис Декарта в ego cogito ergo sum, «я» мыслю, следовательно, «я» существую. Таким образом, начиная с Декарта положение «я» мыслю оказывается абсолютно достоверной аксиомой. На основе которой можно построить любое достоверное знание. Достоверное знание открывается только в рациональном способе познание. Причем любое знание человека является достоверно для него. Это положение Декарта открыло возможность говорить, что тот кто мыслит, является субъектом, у Декарта что мыслящий «я» это и есть субъект. Субъект всегда определяется по отношению к объекту. Поэтому объектом является существование которое совпадает с мышление.