- •1. Понятие мировоззрения. Философия как деятельность и как теоретическая форма мировоззрения.
- •2. Философия и наука. Проблема научности философского знания.
- •3. Предмет философии. Роль и функции философии в системе духовной культуры общества.
- •4. Онтология - философское учение о бытии. Проблема единства мира.
- •5. Философское понятие материи. Современная наука о сложной системной организации материального мира.
- •6. Движение, пространство и время как формы бытия материи. Классическая и современная научные картины мира.
- •7. Общество и природа – современные научные представления о биосфере и законах её развития. Проблема коэволюции человека и природы.
- •8. Проблема сознания в философии и науке. Современная наука о структуре и динамике человеческой психики.
- •10. Проблема познаваемости мира в философии и науке. Агностицызм.
- •10. Философские концепции развития – диалектика и метафизика. Глобальный эволюционизм.
- •9. Гносеология – философское учение о познании. Основные направления современной гносеологии.
- •11. Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •12. Наука как социальный институт. Роль и значение науки в современной культуре.
- •13. Понятие научного метода и методологии. Основные методы эмпирического и теоретического познания.
- •13. Эмпирический и торетический уровни научного познания. Проблема обоснования теоретического знания.
- •16. Организация научного знания: научная теория и способы её построения.
- •14. Предметная и методологическая специфика социально-гуманитарного знания.
- •15. Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм.
- •16. Философия техники – нтп и его социальные последствия.
- •17. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
- •21. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.
- •19 Образы современного общества (постиндустриальное, технократическое, потребительское, информационное). Проблема и перспективы развития.
- •23. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
- •18. Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.
- •20. Философская антропология. Человек как проблема философии.
- •7. Информационно-технологическое общество – концепция устойчивого развития.
- •27. Исторический прогресс и глобальные проблемы современности.
- •21 Проблема возникновения философии. Философские представления Древнего мира (Индия, Китай, Греция).
- •22. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •23. Философия пифагореизма и её традиции в европейской философии и науке.
- •25. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •27.Объективно-идеалистическая философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли.
- •28. Философия Аристотеля и ее значение в мировой культуре.
- •29. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •30. Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии и её значение для последующего развития европейской науки.
- •36. Арабоязычная средневековая философия и её роль в формировании европейской культуры.
- •31 Идеи натурфилософии и гуманизма в философии Возрождения.
- •32 Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •33 Рационалистическая линия в европейской философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •40. Английская и французская философия эпохи Просвещения.
- •34 И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •35 Г.В.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •36. Возникновение и развитие философии марксизма и её историческое значение.
- •37. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •37. Религиозное направление в русской философии (Вл. Соловьёв, н. Бердяев, п. Флоренский).
- •38. Естественнонаучное направление в русской философии и философия космизма (н. Федоров, э. Циолковский, а. Чижевский, в. Вернадский).
- •39. Общая характеристика и основные направления современной зарубежной философии.
- •40. Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •40 Постпозитивисткая философия. Лингвистический анализ позднего Витгенштейна, критический реализм Поппера, эпистемологический арахизм Фейербенда.
- •50. Современный психоанализ и философия неофрейдизма.
- •51. Философия современного постмодернизма.
50. Современный психоанализ и философия неофрейдизма.
Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда австр.врача-невропатолога и психиатра. Убежденный детерминист,Фрейд,исследуя причины патологических процессов в психике, решительно отказался от материалистич.в своей основе попыток объяснить изменения содержания психических актов физиологическими причинами. Но одновременно он совершенно отошел от материалистического мировоззрения, отказался от объективных методов исследования психики. Суть ее состоит в отрыве психики от материальных условий и причин, ее порождающих. Психика рассматривается как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания. Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (прежде всего половому), к агрессии с "принципом реальности", к кот.приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общ-ые явления Фрейд подвергает психоанализу, т.е.истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений. Так, идеальное-психическое (и прежде всего непознаваемое "Оно" - бессознательное) становится у Фрейда причиной истории человечества, морали, искусства, науки, религии, государства, права, войн и т.п. Последователи Адлер индивидуальная психология, основная движ сила --- стремление к преодолению комплекса неполноценности, недост соц положения, фмзич недостатков. Сновидение есть предвидение подсознанием проблем личности, а задача психологии --- корректировать тот план жизни, который формируется у человека в детском возрасте и определяет дальнейшее поведение личности.
Юнг ввел понятие коллективного бессознательного, где в виде изначальных психологических структур -архетипов хранится опыт человечества. Основное содерж сих жизни ч-ка - "индивидуализация", стремление к самореализации. Если жизнь этому препятствует, происходит оживление архетипов бессознательного, возникают символические образы, захватывая человека.толковал архетипы. При этом считал, что на них покоятся все великие идеи. Способствовал развитию сравнительной мифологии. иррационалистические стороны были использованы для обоснования абстрактного искусства и бессозн характера худ творчества.
Совр.сторонники Ф.-неофрейдисты, представители школ "культурного психоанализа" (Хорни, Кардинер, Александер и др.), сохраняют нетронутой осн.идеалистическую линию З.Фрейда, отказываясь лишь от тенденции видеть во всех явлениях человеческой жизни сексуальную подоплеку и от некоторых др.методологически несущественных особенностей
классического Ф.
Фромм - психокультурный фрейдизм. Переход от биологической части к социопсихологизму. Пытается понять механизм взаимодействия психологич и социальн факторов общественного развития. Игнорирует классовую структуру, а сущность человека и историч процесса понимает только абстрактно-психологически. Верно говорит о превращении человека в вещь, отчуждении, говорит, что капитализм больное иррациональное общество, пытается соединить марксизм с фрейдизмом. Фрейдо-марксизм - Райх, Маркузе. Отличие: при избытке энергии индивид вступает в противоречие с обществом, отчуждается. Все отношения и прогресс есть результат влияния секс энергии. Господство одних людей над другими обусловлен но склонностью людей к садизму и мазохизму. Репрессивная деятельность свойственна не только культуре,
но и социально-политическим, государственны структурам. Преодоление отчуждения может быть найдено на пути превращения секс энергии в творческую силу. Райх - концепция сексэкономии- значит свободно удовлетворять свои влечения, избегая соц табу. Маркузе - третий путь общества, создание нерепрессивной цивилизации, которое управляется жизненной энергией любви. Появится новая контркультура, основанная на принципах гуманизма и свободы, в том числе сексуальной.
Идея исцеления общ через исцеление индивида не учитывает социальных закономерностей и потому утопично. Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать большое влияние на различные области культуры, и особенно заметное – на теорию и произведения западного искусства. Меньшее влияние Ф.имеет сейчас в неврологии и психиатрии.
