IV красота

«...Ведь с маленькой вершины еще лучше видны более высокие, пока недоступные вершины».

Так в музыке: когда слушаешь значительное произведение в хорошем исполнении, то вместе с конкретными музыкальными образами рядом вырастает, складывается в душе образ музыки. Его не выразишь словами, его невозможно объяснить, но его чувствуешь.

Хотелось бы, чтобы при чтении этой книги у читателя постепенно складывался вот такой же образ воспитания, как образ музыки. Чтобы читатель представил себе воспитание не как сумму мероприятий и приемов, не как работу воспитателя,- как мудрое общение взрослого человека с живой душой ребенка. Воспитание - это жизнь, но только более умная, более осмысленная жизнь, чем жизнь обычного человека. В обычной жизни мы можем горячиться, заблуждаться, совершать странные и непоправимые поступки; нами, бывает, руководят страсти, а не мысль. Воспитатель прежде всего должен быть мудрым, им должно руководить знание жизни, опыт жизни. Есть много формулировок сущности воспитания; каждая из них, очевидно, в какой-то степени правильна, но каковы бы ни были эти формулы, воспитание всегда было и всегда останется передачей жизненного опыта от старших поколений к младшим. Обучение - передача знаний, воспитание - передача жизненного опыта.

Все дело в том, какой опыт передает воспитатель, имеет ли он его сам и понимает ли он простую истину, что он учит жизни. Все дело в том, имеет ли его воспитание отношение к жизни, к жизни ли он ведет своих

питомцев... Мы не поймем Сухомлинского, если не сумеем почувствовать биение живой жизни в его строчках, почувствовать его ум - житейски-практичный и идеально-возвышенный, почувствовать его характер - суровый и мягкий. Сухомлинский не рассуждает, не спорит, почти никогда не доказывает, он ведет рассказ о своей работе и о своих убеждениях, выстраданных в работе. Весь процесс развития убеждений остается за пределами его книг, в их «подводной» части. Это невыигрышный способ изложения мыслей, но меньше всего Сухомлинский стремился к эффектности. Воспитание и эффектность-враги на все времена. Воспитание - спокойное, кропотливое дело мудрых людей, дело, результаты которого сказываются через десятилетия... Мы удивляемся искусству древних мастеров, которые, бывало, всю жизнь точили-вытачивали какую-нибудь красивую вещицу, украшали ее тонким орнаментом. То же и воспитатель: он годами бьется над душой маленького человека, развивает ее, обрабатывает, украшает...

И если читатель начал в сознании своем выстраивать этот образ живого воспитания, то вот еще одна краска, еще одна черта для определенности образа, еще один угол зрения: воспитание красотой, в красоте, воспитание для красивой жизни.

Известно присловие: «Учение и труд рядом идут», но и учение, и труд недалеко уйдут - и уж, во всяком случае, невесть куда заведут человека,- если рядом с ними, вместе с ними не идет красота - третий из важнейших элементов воспитания.

Сухомлинский не агитирует за эстетическое воспитание. Он показывает, что без эстетического воспитания вообще никакого воспитания нет.

Мысли, вызванные чтением работ Сухомлинского об эстетическом воспитании, можно попробовать выстроить в такой доказательный ряд.

Чтобы воспитатель мог воздействовать на ребенка, или, проще говоря, чтобы ребенок прислушивался к словам воспитателя, подчинялся им, нужно опереться на что-то в душе ребенка.

Если методы воспитания - окрики, угроза, воспитатель, «опираясь» на страх (наказания, исключения, вызовы родителей и т. д.), может добиться послушания.

Но вот розга исключена из его арсенала, изгоняются окрики и угроза.

Что же теперь остается в распоряжении воспитателя? «Опираться» на боль и страх он отказывается из принципиальных соображений. Он обращается к сознанию, к совести, к душе ребенка и воздействует на них своим словом, своим личным влиянием и влиянием коллектива.

Воспитание усложняется в огромной степени, но плата за это усложнение, вернее, «доход» от него - неизмеримо более высокие результаты воспитания.

Однако слово воспитателя (так же как и слово коллектива) понятно, к сожалению, не каждому воспитаннику.

Прислушайтесь к обычным внушениям в учительской: «Сколько раз тебе говорить? Ты понимаешь русский язык или нет? До тебя доходят мои слова?»

Увы! Не доходят. Слово не доходит, не пробивается через броню эмоциональной бесчувственности, «толстокожести», как говорит Сухомлинский. Слово оказывается бесполезным, превращается в нудную нотацию.

Иные поступают просто: записка родителям «Примите меры», а так как и слово родителей тоже не всегда доходит, то совокупный наш воспитатель (семья и школа) быстро скатывается с высоких принципиальных позиций и хватается за ремень (отец хватается, школа вроде бы ни при чем, школа осталась на высоких позициях, но без всякой власти...).

Выход один, его и подсказывает Сухомлинский. Прежде чем воспитывать, надо «творить воспитываемость». Прежде чем обращаться к воспитаннику словом, надо добиться, чтобы он это слово понимал, воспринимал, чтобы оно доходило до него. Как добиться? Самыми разнообразными средствами развивать чуткость души, пробуждать совесть, поддерживать духовность.

Педагогике известен термин «уровень воспитанности». Работы Сухомлинского позволяют ввести еще один, близкий, но не совпадающий с первым термин: «уровень воспитываемости». Все дети поддаются воспитанию в разной степени.

Сухомлинский показывает, что на это качество (аналогичное способности к обучению) педагог тоже может влиять. Если ребенок отстает, малоспособен, то нет другого пути - надо развивать его способности, а потом уж обучать (хотя на практике это единый процесс, способности как раз в обучении и развиваются). И то же самое оказывается в воспитании: если ребенок не поддается слову воспитателя, то надо повышать способность слушать воспитателя.

Это важно, это многое объясняет. И прежде всего это уточнение помогает педагогу быть терпеливым... Подобно тому как он не кричит на неспособных учиться, а дополнительно занимается с ними, точно так же он должен не кричать на ребенка, если тот не слышит, не способен услышать. Нет смысла упрекать ребенка в том, что он бесчувственный и бессовестный; надо терпеливо, прилагая дополнительные усилия, развивать его чувства и его совесть, ту тонкость чувств, которая одна только и позволяет воспитателю воспитывать.

Среди средств такого воспитания воспитание красотой стоит, быть может, на первом месте. Именно обращение к красоте, облагораживание души, переживание красоты и снимает «толстокожесть», утончает чувства ребенка настолько, что он становится восприимчив к слову, а значит, становится воспитываемым.

В Павлышской школе все пронизано стремлением к красоте: ребят учат чувствовать ее, понимать, ценить, и что самое главное - творить ее. Чувствовать, понимать, ценить и творить... Сухомлинский сначала учит чувствовать красоту природы, затем красоту искусства и наконец подводит воспитанников к пониманию высшей красоты: красоты человека, его труда, его поступков и жизни. Но, разумеется, все «затем» в этой цепочке условны. На практике уже самые маленькие дети могут любоваться и природой, и человеческим поступком. А научить любить, по Сухомлинскому, можно только в деятельности, в поступке. Любоваться природой - значит поддерживать ее красоту. Любоваться поступком - значит стремиться к такому же красивому поступку.

Ни в чем учителю не приходится быть таким терпеливым, как в воспитании чувства красоты. Привести детей на луг, сказать им: «Посмотрите, как красиво!» Дети могут ответить, что да, красиво, но это вовсе не значит, что их тронула красота. Сухомлинский рассказывает, что иногда приходится ждать годами, пока вдруг, в какой-то день, в какой-то миг, при каких-то стечениях обстоятельств и настроений сердце ребенка дрогнет, переполнится счастьем... Ждать этого мига, верить, что он настанет, подготавливать его - вот все, что остается делать педагогу. Воспитание чувств - самое трудное в работе педагога. Эту мысль Сухомлинский повторяет вновь и вновь, чтобы предупредить педагогов: не ждите быстрых результатов, не считайте проведенное вами прекрасное мероприятие за результат, будьте терпеливы, верьте в ребенка, и он полюбит прекрасное.

От красоты природы - к красоте слова, музыки и живописи. Слово и книга - главное средство эстетического воспитания в школе.

Сухомлинский приводит ребят на луг. Начинается «урок мысли». Учитель добивается от детей не только умной мысли (понимания причин и следствий в природе), но и красивого слова. Умная мысль и красивое слово-путь к пробуждению чувства, так же как чувство рождает красивый образ, образное слово. Сказка... Вот первый, кажется, самой природой ребенка заготовленный ключ к его чувству. Сказка - конек Сухомлинского, и воспитание, и обучение он начинает со сказки. Дети у него слушают сказки вновь и вновь; дети сочиняют сказки - сначала все вместе, потом по­одиночке.

Украинский писатель Александр Чернецкий, хорошо знавший Василия Александровича, рассказывает- со слов Сухомлинского,- как рождается сказка.

- Посмотрите, дети, что это за жук полетел?

- Хрущ! - раздаются голоса.

- Давайте сложим о нем сказку. Вот видите, летит он и приближается к колючке. Представьте себе, что он не видит этой колючки - и вдруг укололся об нее. Поранил крыло и... что дальше?

- Упал на землю,- продолжают дети.

- Так, упал на землю. Увидели, как он упал... Кто увидел?

-Его друзья - жуки.

-Так, его друзья-жуки увидели, что он упал на землю, и что дальше?

-Прилетели, спустились. Спрашивают: «Что случилось, дружище жук? Больно тебе?»

- Ой, больно,- отвечает жук.- «Вот мы сделаем тебе перевязочку». Нашли жуки бинты, перевязали раненое крыло, положили товарища на возок и повезли. Куда?

- В больницу...

-Ну, дальше сами рассказывайте, дети.

И они складывают сказку дальше. «Привезли в больницу, положили на кровать. Пришел к жуку лекарь-жук. Выслушал его трубочкой. Дал ему лекарство, говорит: «Лежи, пока заживет твоя рана, пока выздоровеешь. А тогда снова полетишь...» 1 Александр Чернецький. В. О. Сухомлинський. Днепропетровск, изд-во «Промшъ», 1971, с. 11-12.

Это и сказка, это и просто игра. Так дети и без учителя играют в куклы, говорят за них, импровизируют маленькие сценки... Заметим, что игра в больницу - излюбленный детский сюжет. Больница - это и немножко страшно (а в сказке должно быть и страшное), это и приключение, и возможность почувствовать жалость, позаботиться...

Кто в глазах детей самый добрый человек? Сказочник, старый сказочник. Когда павлышские дети приходили в школу, они и встречали Сказочника, он вел их в Комнату сказки с ее чудесами... Школа сама становилась притягательной, волшебной, красивой и уютной, как хорошая сказка...

Вслед за сказкой - книга.

Но книга, естественно, начинается с умения читать. И вот в Павлыше устраивают целую серию конкурсов чтецов, ребят побуждают читать вслух дома, дедушкам и бабушкам. Искусство художественного чтения ценится очень высоко. Литература в школе - это приобщение к красоте художественного образа, художественного слова, попытки самостоятельного творчества.

И другая ниточка тянется от любования природой - детский рисунок.

Сухомлинский радуется, если дети, рисуя поле и комбайн, изображают колосья величиной с голову комбайнера. Не делает замечания, не поправляет - радуется. Значит, дети почувствовали красоту пшеничного колоса, который они все вместе рассматривали. Колос поразил их воображение.

Но путешествие на луг, к истокам мысли, слова, чувства на этом не кончается. Ведь есть еще музыка луга... Дети замирают: слушают музыку природы. Потом они собираются в музыкальной комнате слушать пластинки. Сухомлинский не торопит детей, одну и ту же вещь слушают по многу раз. Хорошая музыка не просто дает наслаждение, она возвышает мысль и чувство, приподнимает над будничными сиюминутными заботами, расширяет душу... Надо всех детей приучить к слушанию музыки, этим будут решены многие сложные проблемы воспитания. Когда Сухомлинскому попадался трудный ребенок, не знавший в детстве ласки, очерствевший, из тех, что не понимают слова, воспитатель не только работал вместе с ним, он еще и сажал его рядом с собой слушать музыку вдвоем... Музыка размягчит, разволнует, они будут взволнованы оба - воспитатель и воспитанник, и слово взрослого дойдет до ребенка.

Общение с искусством - одна из самых больших радостей жизни. Искусство надо знать и понимать, но этого мало. Искусство должно приносить еще и радость, и первая и самая трудная задача воспитателя - вызвать у ребят чувство наслаждения, потребность любоваться природой и произведениями искусств. Ведь настоящее воспитание - это воспитание культуры потребностей, духовных запросов, желаний. Воспитайте у ребенка духовную потребность трудиться, потребность учиться, потребность наслаждаться искусством, и вы воспитаете прекрасного человека. Воспитание создает духовные потребности, обучение дает возможность удовлетворить их. Поставить целью воспитания культуру потребностей - значит обращаться к духовным силам самого ребенка, вызывать их к жизни, вести его к самостоятельности.

Любование, наслаждение прекрасным, естественно, перерастает в желание жить по законам красоты - творить прекрасное, наслаждаться прекрасным, созданным своими руками. Воспитанники Сухомлинского не просто сажают деревья, работают в саду, выпиливают и выжигают в мастерской. Сухомлинский старается, чтобы они понимали эту свою работу не только как труд («Надо трудиться, дети!»), а как труд для людей, т. е. понимали общественный характер своего труда. Но точно так же они должны стараться работать красиво и творить красивое - это вторая, совершенно необходимая, сторона труда. Не вообще посадить цветы, а сделать уголок красоты, чтобы все могли любоваться им. «Ребенка 7-11 лет, наслаждающегося красотой природы или окружающей обстановки, очень легко вовлечь в активный труд... Дети любят труд, в процессе которого создается что-то красивое, необычное»,-пишет Сухомлинский. Эстетическое восприятие перерастает в эстетическую деятельность. Труд, люди и красота соединяются в одно целое, и это целое доставляет детям радость и потому, что оно красиво, и потому, что их работа кому-то принесла радость. Так труд, творение красоты, творение добра входят в духовный мир ребенка: только вместе - труд, ум, добро, красота. По отдельности им в душу ребенка не проникнуть.

Но когда в поступках детей соединяются труд, ум, желание сделать добро и красоту, то дети начинают оценивать и труд, и усилие ума, и добро как нечто красивое. Сухомлинский подводит их к самому важному: к пониманию красоты человека, человеческой жизни, человеческих поступков. Через красивое - к человечному.

Через красивое - к человечному

Мы учим детей: человек выделился из мира животных и стал одаренным существом не только потому, что сделал своими руками первое орудие труда, но и потому, что увидел глубину синего неба, мерцание заезд, розовый разлив вечерней и утренней зари, багровый закат перед ветреным днем, безбрежную даль степей, журавлиную стаю в небесной лазури, отражение солнца в прозрачных каплях утренней росы, серые нити дождя в пасмурный осенний день, нежный стебелек и голубой колокольчик подснежника,- увидел и изумился и начал создавать новую красоту. Остановись и ты в изумлении перед красотой, в твоем сердце тогда тоже расцветет красота.

Человек стал человеком, когда услышал шепот листьев и песню кузнечика, журчание весеннего ручья и звон серебряных колокольчиков жаворонка в бездонном летнем небе, шорох снежинок и завывание вьюги за окном, ласковый плеск волны и торжественную тишину ночи,- услышал и, затаив дыхание, слушает сотни и тысячи лет чудесную музыку жизни. Умей и ты слушать эту музыку, умей наслаждаться красотой. (11, 373)

Красота родного края, открывающаяся благодаря сказке, фантазии, творчеству,- это источник любви к Родине. Понимание и чувствование величия, могущества Родины приходит к человеку постепенно и имеет своими истоками красоту. Хочется посоветовать молодому педагогу, воспитывающему маленьких детей: вдумчиво, осмотрительно готовьте ребенка к тому моменту, когда вы произнесете свое первое слово о величии и могуществе родной земли - Советского Союза. Слово это должно быть вдохновенным, одухотворенным благородными чувствами (пусть говорят высокопарным - не бойтесь этого, если в душе у вас чистые и возвышенные чувства). Но чтобы слово это заставило учащенно биться детские сердца, необходимо, образно говоря, тщательно вспахать и засеять семенами красоты поле детского сознания.

Пусть ребенок чувствует красоту и восторгается ею, пусть в его сердце и в памяти навсегда сохранятся образы, в которых воплощается Родина. Красота - это кровь и плоть человечности, добрых чувств, сердечных отношений... Улыбка, восхищение, изумление перед красотой представлялись мне как бы тропинкой, которая должна привести к детским сердцам. (10, 30)

В мире есть страны, где природа ярче наших полей и лугов, но родная красота должна стать для наших детей самой дорогой. Надо, чтобы дети не просто видели, как деревья покрываются весной белым покрывалом, как над золотыми колокольчиками хмеля летают пчелы, как наливаются яблоки и краснеют помидоры,- все это они должны переживать как радость, как полноту своей духовной жизни. Пусть детство вспомнится им в ярких, солнечных образах: сад в белом наряде цветения, неповторимое звучание пчелиной арфы над полем гречихи, глубокое, холодное осеннее небо с журавлиной стаей над горизонтом, синие курганы в дрожащем мареве, багровый закат, склонившаяся над зеркалом пруда верба, стройные тополи у дороги - все это пусть оставит неизгладимый отпечаток в сердце, как красота жизни в годы детства, как память о самом дорогом.

Но пусть эта красота войдет в детское сердце вместе с мыслью о том, что не было бы ни цветущего сада, ни пчелиной арфы, ни ласковой материнской песни, ни сладких снов на рассвете, когда мама заботливо покрывает твои ноги одеялом,- ничего этого не было бы, если бы в холодное зимнее утро 19-летний юноша Александр Матросов не упал на вражеский пулемет, грудью закрывая от пуль дорогу боевым друзьям, если ибы не направил свой пылающий самолет на вражеские танки Николай Гастелло, если бы не пролили свою кровь от Волги до Эльбы тысячи и тысячи героев. Вот эту мысль мы и доносим до сознания ребят как раз в те минуты, когда дети переживают радость бытия. Я рассказываю своим воспитанникам о том, как боролись советские воины за свободу и независимость нашей Родины вот здесь, в нашем родном селе, на этих полях, под этими деревьями. (10, 225)

Мы сидим на кургане, вокруг нас звучит стройный хор кузнечиков, в воздухе аромат степных трав. Мы молчим. Детям не надо много говорить, не надо пичкать их рассказами, слово - не забава, а словесное пресыщение - одно из самых вредных пресыщений. Ребенку нужно не только слушать слово воспитателя, но и молчать; в эти мгновенья он думает, осмысливает услышанное и увиденное. Для учителя очень важно соблюдать меру в рассказывании. Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов. Чтобы осмыслить каждый яркий образ - наглядный или словесный, надо много времени и нервных сил. Умение дать ребенку подумать - это одно из самых тонких качеств педагога.

А среди природы ребенку надо дать возможность послушать, посмотреть, почувствовать... (10, 27)

Очень важно, чтобы изумительный мир природы, игры, красоты, музыки, фантазии, творчества, окружавший детей до школы, не закрылся перед ребенком классной дверью. Учение в первые месяцы и годы школьной жизни не должно превратиться в единственный вид деятельности. Ребенок лишь тогда полюбит школу, когда учителя щедро откроют перед ним те же радости, которые были у него раньше.

Вместе с тем учение нельзя приспосабливать к детским радостям, умышленно облегчать его только для того, чтобы ребенку не показалось скучно. Постепенно, исподволь ребенка надо готовить к самому главному делу всей человеческой жизни - к серьезному, настойчивому, усидчивому труду, который невозможен без напряжения мысли. (10, 95)

...Первые уроки мышления должны быть не в классе, не перед классной доской, а среди природы... Подлинная мысль всегда проникнута трепетным чувством; если только ребенок почувствовал аромат слова, его сердце охватывает вдохновение. Идите в поле, в парк, пейте из источника мысли, и эта живая вода сделает ваших питомцев мудрыми исследователями, пытливыми, любознательными людьми и поэтами. Я тысячу раз убеждался: без поэтической, эмоционально-эстетической струи невозможно полноценное умственное развитие ребенка. Сама природа детской мысли требует поэтического творчества. Красота и живая мысль так же органически связаны, как солнце и цветы. Поэтическое творчество начинается с видения красоты. Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую мысль, наполняет слово индивидуальными переживаниями. (10, 39)

Мы заботимся о накоплении у детей эстетических впечатлений - с этого начинается забота об эстетической обстановке. Все, что видит ребенок, переступив порог нашей школы, все, с чем он здесь соприкасается, красиво. Красив общий вид школы, утопающей в зелени; красивы зеленые кусты винограда с янтарными гроздьями; красивы вьющиеся розы вдоль дорожки от одного школьного корпуса к другим. Красивы во все времена года кроны деревьев в школьном саду. Красиво обрамленное диким виноградником крыльцо главного входа в школу... (11, 389)

У нас дети занимаются в четырех зданиях, возле каждого здания - зеленая лужайка; нет ни одного клочка земли без зелени - это не только требование гигиены, но и закон красоты. (9, 174)

Эстетичность обстановки достигается такой гармонией нерукотворного и созданного человеком, которая пробуждает чувство радости. Мы стремимся к тому, чтобы на школьном дворе ребенок везде видел красоту природы, которая становится еще красивее от того, что к ней приложил заботу он, ребенок.

Гармония окружающих ребенка вещей создает общий эстетический дух обстановки при том условии, когда отдельные вещи не кричат о себе, когда их как бы не замечаешь. Если, например, на широкое, светлое окно, из которого открывается вид на плодовый сад, поставить несколько больших цветов, гармония нарушится, цветы подавят эстетические качества других вещей - того же плодового сада. Если же на окне будет только одна веточка, гармонирующая по своей форме с деревьями плодового сада, с временем года (гармония может заключаться и в контрасте), то совсем по-другому воспринимаются и эта веточка, и плодовый сад, и просторы далеких полей. (11, 389)

Ребенка 7-11 лет, наслаждающегося красотой природы или окружающей обстановкой, очень легко вовлечь в активный труд... Дети любят труд, в процессе которого создается что-то красивое, необычное. Это естественное стремление ребенка... надо всячески развивать. Мы организовываем воспитательную работу так, чтобы в младшем школьном возрасте трудовая деятельность воспитанников была в то же время деятельностью эстетической... (выпиливание, выжигание, рукоделие, разбивка клумб, выращивание цветов, уход за деревьями и т. п.). Труд, проникнутый эстетическими побуждениями и ощущениями, постепенно развивает и укрепляет чувство красоты трудовой деятельности, стремление не только к высокопроизводительной, но и к красивой работе. (6, 71)

Настоящий праздник для детей - цветение садов. Рано утром мы приходим на школьный участок, идем в сад, восхищаемся белым, розовым, оранжевым нарядом деревьев, слушаем жужжание пчел. «Нельзя долго спать в эти дни,- учим мы детей,- можно проспать красоту». И дети поднимаются до восхода солнца, стремясь не пропустить тех мгновений, когда первый поток солнечных лучей озаряет цветы, покрытые капельками росы. Затаив дыхание, любуется ребенок. На эту красоту ребенок сам не обратит внимания, если ее ему не показать, не рассказать ему о ней. (11, 376)

Трудно разбудить маленького ребенка на рассвете, трудно повести его в сад, в поле - так сладок сон. Но помогите ему в первый раз преодолеть эту трудность, откройте ему глаза на красоту утренней зари, пусть он прислушается к музыке рождающегося дня,- и потом он сам не поленится встать на рассвете, пойдет любоваться красотой природы и не будет жалеть потом, что прошли годы, а он проспал ее... (9, 173)

...Родились праздники цветов. Их было несколько. Весенний праздник цветов - это праздник ландышей, тюльпанов и сирени. В этот день мы шли в лес и в сиреневый цветник, заложенный в первую осень школьной жизни; каждый ученик собирал маленький букет, стремясь найти неповторимое сочетание оттенков. Приходили на лужайку, любовались букетами. Несли их матерям и нашим друзьям - дедушке Андрею и бабушке Ольге. Приглашали на праздник малышей-дошкольников, собирали букеты и для них.

Второй праздник - праздник роз...

Третий праздник - полевых цветов. Он приносил детям самую большую радость. Мы шли в поле утром - в эти часы цветы особенно красивы. Собрать красивый букет полевых цветов - настоящее творчество. Приносили букеты в школу, отдыхали, мечтали о том, чтобы и у нас цвели полевые цветы...

Осенний праздник цветов, или праздник хризантем, был грустным прощанием с летом. Сколько труда надо было приложить, чтобы как можно позже отмечать его... Мы защищали кусты хризантем от холодных ветров и заморозков, прикрывали их на ночь бумажными колпачками. После осеннего праздника цветов мы переносили растения в теплицу.

На третьем году школьной жизни ребята впервые отмечали праздник подснежников. В лесу еще лежал снег, но земля уже пробуждалась от зимнего сна. На полянах появлялись первые лилово-синие и белые колокольчики. Маленькие букетики дети приносили в этот день матерям.

Пусть не покажется читателю, что детство моих питомцев было сплошным праздником... Каждый праздник - это прежде всего труд.

Я добивался, чтобы дети видели в труде источник духовных радостей. Пусть человек трудится не только для того, чтобы добыть хлеб и одежду, построить жилище, но и для того, чтобы рядом с его домом всегда цвели цветы, дающие радость и ему, и людям,- чтобы уже в годы детства человек трудился для радости. (10,214)

Наверное, нет труда, который бы в большей мере облагораживал сердце, сочетал в себе красоту и творчество, созидание и человечность, чем уход за розами. Я добился того, что у каждого ребенка возникло желание завести свой домашний цветник. В III и IV классах мои воспитанники уже любовались цветками розы, выращенными на приусадебных участках. (10, 212)

...Если ребенок вырастил розу для того, чтобы любоваться ее красотой, если единственным вознаграждением за труд стало наслаждение красотой и творение этой красоты для счастья и радости другого человека,- он не способен на зло, подлость, цинизм, бессердечность. Это один из очень сложных вопросов нравственного воспитания. Красота сама по себе не содержит никакой магической силы, которая воспитывала бы в человеке духовное благородство. Красота воспитывает нравственную чистоту, человечность лишь тогда, когда труд, создающий красоту, очеловечен высокими нравственными побуждениями, прежде всего проникнут уважением к человеку. Чем глубже эта человечность труда, создающего красоту для людей, тем больше уважает человек сам себя, тем более нетерпимым становится для него отступление от норм нравственности. (10, 213)

То, что упущено в детстве, никогда не возместить в годы юности и тем более в зрелом возрасте. Это правило касается всех сфер духовной жизни ребенка и особенно эстетического воспитания. Чуткость, восприимчивость к красоте в детские годы несравненно глубже, чем в более поздние периоды развития личности. Одной из главных задач учителя начальной школы является воспитание потребности в красивом, которая во многом определяет весь строй духовной жизни ребенка, его взаимоотношения в коллективе. Потребность в красивом утверждает моральную красоту, рождая непримиримость и нетерпимость ко всему пошлому, уродливому. (10, 168)

«Держа в руках скрипку, человек не способен совершить плохого»,- гласит старинная украинская мудрость, приписываемая замечательному мыслителю Григорию Сковороде. Зло и подлинная красота несовместимы. Одна из важных задач воспитателя состоит в том, чтобы, образно говоря, дать в руки каждому ребенку скрипку, чтобы каждый чувствовал, как рождается музыка. (10, 168)

Эстетическое воспитание может быть поставлено прекрасно, но если другие элементы и составные части коммунистического воспитания имеют серьезные недостатки, то и воспитательное влияние красоты ослабляется и даже может быть сведено на нет. Каждое воздействие на духовный мир ребенка приобретает воспитательную силу лишь тогда, когда рядом идут другие столь же важные воздействия. В определенных условиях человек может заботливо выращивать цветы, восторгаться их красотой и в то же время быть циником, равнодушным, бессердечным - все зависит от того, с какими другими средствами воздействия на духовный мир личности соседствует то воздействие, на которое мы, воспитатели, возлагаем определенные надежды. (10, 213)

В годы детства и отрочества особенно важно, чтобы человек нашел, почувствовал, осознал в себе человеческую красоту, пережил чувство восхищения красивым, человечным в самом себе. Через красивое - к человечному - такова закономерность воспитания. (14, 2)

К юности больше всего применима закономерность, которая может быть сформулирована следующим образом: благодаря восприятию прекрасного в природе и искусстве, человек открывает прекрасное в самом себе. (6, 207)

Красивое, возвышенное воспитанники усматривают не только в совершенстве, законченности внешних форм, но и в творениях человеческого разума (например, в грандиозных технических сооружениях, в новейших машинах) и особенно в высоконравственных поступках, идеях и других проявлениях духовного мира людей, руководствующихся в своей жизни нормами коммунистической морали. (6, 147) Коммунистические идеи сами по себе являются для юношей и девушек высшей красотой. В годы юности больше, чем когда бы то ни было, стремление к красивому сочетается со стремлением к высоконравственному.

Отсюда - непримиримость юности ко всему безнравственному. Безнравственное, аморальное расценивается юношами и девушками как пошлое и уродливое. (6, 206)

…Воспитанников интересует прежде всего человек коммунистического общества - каким он должен быть. В центре мечты о прекрасном становится человек, благодаря этому эстетический идеал сочетается с идеалом моральным... (8, 74)

Сказка неотделима от красоты

Слово сказки живет в детском сознании. Сердце замирает у ребенка, когда он слушает или произносит слова, создающие фантастическую картину. Я не представляю обучения в школе не только без слушания, но и без создания сказки. (10, 29)

Не затруднит ли сказка познание истинных закономерностей природы? Нет, наоборот - облегчит. Дети прекрасно понимают, что комочек земли не может стать живым существом, как понимают они и то, что нет Кузнецов-великанов, Бабы-Яги и Кощея Бессмертного. Но если бы у детей не было всего этого, если бы они не переживали борьбу добра и зла, не чувствовали, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте - их мир был бы тесным и неуютным. (10, 58)

Сказка неотделима от красоты... Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости. Первоначальный этап идейного воспитания тоже происходит благодаря сказке. Дети понимают идею лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах. (10, 154)

Сказка - благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки - в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она - творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жизни народа, творение его могучего таланта, и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной сказки на душу ребенка. Кажется с первого взгляда, что сказка построена на чисто «бытовом» сюжете: дедушка и бабушка посадили репку… дедушка решил обмануть волка, сделал соломенного бычка… но каждое слово этой сказки - как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе - игра творческих сил народного духа. Сказка - это духовные богатства народной культуры, познавая которые ребенок познает сердцем родной народ. (10, 154)

Через три месяца после начала работы «Школы радости» мы оборудовали Комнату сказки. С помощью старших школьников создали обстановку, в которой дети чувствовали себя в мире сказочных образов. Много пришлось потрудиться, чтобы все вокруг навевало ребятам воспоминания о сказке, которую мама рассказывала в раннем детстве, о вечерних сумерках, о веселом огоньке в печке. Вот жилище злой Бабы-Яги - сказочная избушка на курьих ножках, окруженная высокими деревьями и пнями, рядом с избушкой - фигурки сказочных персонажей: Хитрая лиса, Серый волк, Умная сова. В другом углу - хатка дедушки и бабушки, в небе - гуси-лебеди, уносящие на своих крыльях маленького мальчика, героя украинской народной сказки Ивасика-Телесика. В третьем углу - синее море-океан, на берегу которого - ветхое жилище доброго старика и злой старухи… а в море плавает золотая рыбка. В четвертом углу - зимний лес, сугробы, среди которых пробирается, утопая в снегу, маленькая девочка,- мачеха послала ее в зимнюю стужу за ягодами... Из окна избушки выглядывает козлик. А вот большая рукавичка, в которой живет мышка, к ней приходят нежданные гости. Из фанеры сделан большой пенек, на нем куклы -девочка-малютка, серый зайчик, лисичка-сестричка, медведь, волк, козлик, соломенный бычок, Красная Шапочка.

Все это постепенно мы сделали сами. Я вырезал, рисовал, клеил, дети помогали мне. Я придавал очень большое значение эстетическому характеру обстановки, в которой дети будут слушать сказку. Каждая картинка, каждый наглядный образ обостряли восприимчивость к художественному слову, глубже раскрывали идею сказки. Даже освещение в Комнате сказки играло очень большую роль. Когда рассказывалась сказка о Царевне-лягушке, в лесной чаще зажигались маленькие лампочки, в комнате царил зеленый сумрак, хорошо передающий обстановку, в которой развертываются события сказки. (10, 155)

В Комнату сказки я веду детей не часто - раз в неделю, а то и в две недели. Эстетическая потребность никогда не должна удовлетворяться до пресыщения. Там, где есть пресыщение, начинается снобизм, мещанекая разочарованность, скука, поиски средств «убить» свободное время... (10, 155)

Каждый раз, когда мы приходим в Комнату сказки, ребятам хочется поиграть. Для всех - и для мальчиков, и для девочек - находится любимая кукла или игрушка. Игра выливается в творчество: малыши становятся сказочными героями, а куклы в их руках помогают лучше передать мысли и чувства. (10, 156)

Меня не смущало то, что девочки и мальчики играли в куклы несколько лет. Это не какое-то «ребячество», как иногда думают отдельные учителя, а та же сказка, то же одухотворение живого существа, которое пронизывает творческий процесс составления и слушания сказки. В куклах - одухотворенный образ того, кого дети стремятся, говоря словами французского писателя Сент-Экзюпери, приручить. Каждый ребенок хочет, чтобы у него было что-то бесконечно дорогое, родное. Я внимательно следил за тем, какие духовные отношения складываются между детьми и их любимыми куклами. (10, 156)

Создание сказок - один из самых интересных для детей видов поэтического творчества. Вместе с тем это важное средство умственного развития. Если вы хотите, чтобы дети творили, создавали художественные образы- перенесите из огонька своего творчества хотя бы одну искру в сознание ребенка. Если вы не умеете творить или вам кажется пустой забавой снизойти к миру детских интересов,- ничего не получится. (10, 158)

Детская фантазия в Комнате сказки неистощима. Стоит ребенку посмотреть на новый предмет, как он уже связывается в его сознании с другим предметом, рождается фантастическое представление, детское воображение играет, мысль трепещет, глаза загораются, речь течет плавным потоком. Учитывая это, я заботился о том, чтобы на глазах у ребят в разных уголках

Комнаты сказки были самые разнообразные предметы, между которыми можно установить какую-то реальную или фантастическую связь. Я был озабочен тем, чтобы дети фантазировали, творили, составляли новые сказки. Вот рядом с цаплей, стоящей на одной ноге, - маленький испуганный котенок - детское воображение создало несколько интересных сказок, героями которых стали Цапля и Котенок. А вот маленькая лодка с веслом, рядом с ней лягушка - все само просится в сказку. Пещера с выглядывающим медвежонком, комар и муха - неестественно большие по сравнению с медвежонком (в сказке такое простительно), маленький поросенок и умывальник с мылом - все это не только вызывает у детей улыбку, но и пробуждает фантазию.

Если мне удавалось добиться, что ребенок, в развитии мышления которого встречались серьезные затруднения, придумал сказку, связал в своем воображении несколько предметов окружающего мира, - значит можно сказать с уверенностью, что ребенок научился мыслить. (10, 157)

У меня записаны сказки, созданные детьми в часы вечерних сумерек. Эти сказки дороги для меня как яркие огоньки мысли, которые удалось зажечь у детей. Если бы не творчество, не составление сказок, речь многих детей была бы сбивчивой и путаной, а мышление - хаотичным. Я убедился, что между эстетическими чувствами и словарным богатством речи детей существует прямая связь. Эстетическое чувство эмоционально окрашивает слово. Чем интереснее сказка и необычнее обстановка, в которой находятся дети, тем сильнее игра детского воображения, тем неожиданнее образы, которые создают малыши. В часы вечерних сумерек мои ученики сложили десятки сказок, которые объединены в рукописном сборнике под названием «Сказки вечерних сумерек». (10, 159)

Проблема творчества - один из участков педагогической целины, и чтобы только приступить к ее освоению, нужно создать книгу о педагогическом аспекте творчества. (12, 315)

Почему «зубной болью сердца» (Гейне) подростков является их охлаждение, часто равнодушие к учебе, а то и просто нежелание учиться? Одна из главнейших причин этого явления - отсутствие или убогость творческого начала в духовной жизни. Подростку уже маловато тех стимулов, которых было достаточно для младшего школьника: выполнение воли и желания дорогого человека, похвалы, поощрения. Подросток стремится выразить себя, и выразить не только в результатах своей учебы, но и во внутреннем духовном мире. Ему уже не хочется быть только пассивным потребителем духовных благ и ценностей. Он хочет быть творцом. Творческое вдохновение трудом, создающим какие-то духовные ценности, является важнейшим условием полноты его духовной жизни. (12, 316)

Я убедился в существовании одной очень важной, на мой взгляд, закономерности, игнорирование которой усугубляет трудности в воспитании подростков. В V-VI классах на ученика обрушивается лавина знаний- в десять раз больше, чем в начальной школе, а чем шире круг знаний, которые надо усвоить ученику, чем больше интеллектуальных усилий ему надо приложить, тем значительнее должна быть отдельная, особая, специальная работа по воспитанию чувств учащегося,- в противном случае в человеке победит холодная рассудочность. Вот эта специальная работа по воспитанию и есть чтение, рассказывание, драматизация, слушание, переживание сказок. Оно не должно прекращаться в V-VI классах. (14, 6)

Музыка выпрямляет душу человека

Есть такое человеческое качество - тонкость, эмоциональность натуры. Оно выражается в том, что окружающий мир обостряет способность к переживаниям. Человек с тонкой, эмоциональной натурой не может забыть горе, страдание, несчастье другого человека; совесть заставляет его прийти на помощь. Это качество воспитывает музыка и песня.

Эмоциональность натуры, свойственная нравственно и эстетически воспитанному человеку, выражается в том, что сердце становится восприимчивым к доброму слову, поучению, совету, напутствию. Если вы хотите, чтобы слово учило жить, чтобы ваши питомцы стремились к добру,- воспитывайте тонкость, эмоциональную чуткость юного сердца. Среди многочисленных средств воздействия на юное сердце важное место принадлежит музыке. Музыка и нравственность - это проблема, ожидающая глубокого изучения и исследования. (10, 165)

Культура воспитательного процесса в школе во многом определяется тем, насколько насыщена школьная жизнь духом музыки. Как гимнастика выпрямляет тело, так музыка выпрямляет душу человека. (14, 6)

Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте, человечности. Слушая музыку, человек познает себя, и познает прежде всего, что он, человек, прекрасен, рожден для того, чтобы быть прекрасным, и если в нем есть что-то плохое, то это плохое надо преодолеть; почувствовать плохое в самом себе и помогает музыка. (14, 6)

Благодаря музыке в человеке пробуждается представление о возвышенном, величественном, прекрасном не только в окружающем мире, но и в самом себе. Музыка - могучее средство самовоспитания.

Многие годы наблюдений над духовным развитием одних и тех же воспитанников от младшего возраста до зрелости убедили меня в том, что стихийное, неорганизованное воздействие на детей кино, радио, телевидения не способствует, а скорее вредит правильному эстетическому воспитанию. Особенно вредно обилие стихийных музыкальных впечатлений. Я видел одну из важных задач воспитания детей в том, чтобы восприятие музыкальных произведений чередовалось с восприятием того фона, на котором человек может понять, почувствовать красоту музыки,- тишины полей и лугов, шелеста дубравы, песни жаворонка в голубом небе, шепота созревающих колосьев пшеницы, жужжания пчел и шмелей. Все это и есть музыка природы, тот источник, из которого человек черпает вдохновение, создавая музыкальную мелодию.

В эстетическом воспитании вообще и в музыкальном в особенности важны психологические установки, которыми воспитатель руководствуется, приобщая детей к миру прекрасного. Для меня главной была установка на воспитание способности эмоционально относиться к красоте и потребности во впечатлениях эстетического характера. Важную цель всей системы воспитания я видел в том, чтобы школа научила человека жить в мире прекрасного, чтобы он не мог жить без красоты, чтобы красота мира творила красоту в нем самом.

В «Школе радости» больше внимания уделялось слушанию музыки - музыкальных произведений и музыки природы. Первой задачей, которая при этом ставилась, было вызвать эмоциональную реакцию на мелодию и потом постепенно убедить детей, что красота музыки имеет своим источником красоту окружающего мира; музыкальная мелодия как бы призывала человека- остановись, прислушайся к музыке природы, наслаждайся красотой мира, береги эту красоту и умножай ее. Многолетний опыт убеждает, что человек овладевает и родной речью, и азбукой музыкальной культуры - способностью воспринимать, понимать, чувствовать, переживать красоту мелодии - только в годы детства. То, что упущено в детстве, очень трудно, почти невозможно наверстать в зрелые годы. Детская душа в одинаковой мере чувствительна и к родному слову, и к красоте природы, и к музыкальной мелодии. Если в раннем детстве донести до сердца красоту музыкального произведения, если в звуках ребенок почувствует многогранные оттенки человеческих чувств, он поднимается на такую ступеньку культуры, которая не может быть достигнута никакими другими средствами. Чувство красоты музыкальной мелодии открывает перед ребенком собственную красоту - маленький человек осознает свое достоинство. Музыкальное воспитание - это не воспитание музыканта, а прежде всего воспитание человека. (10, 52-53)

Я подбирал для слушания мелодии, в которых в ярких образах, понятных детям, передано то, что они слышат вокруг себя: щебетанье птиц, шелест листьев, рокотание грома, журчание ручья, завывание ветра... При этом я оберегал ребят от обилия впечатлений. Еще раз повторяю, что обилие музыкальных образов вредно для детей; оно может вызвать смятение, а потом и совсем притупить эмоциональную отзывчивость. Я использовал не больше двух мелодий в месяц, но в связи с каждой мелодией проводил большую воспитательную работу, цель которой - пробудить у детей желание еще и еще раз послушать музыку, добиться того, чтобы каждый раз ребята открывали в произведении новую красоту. Очень важно, чтобы между слушанием мелодий, которым придается определенное значение в овладении азбукой музыкальной культуры, не было никаких стихийных, беспорядочных впечатлений. После слушания мелодий дети должны вслушиваться в тишину полей и между восприятием двух мелодий познавать красоту природы. (10, 54)

Музыка наполняет сказочные образы живым биением сердца и трепетом мысли. Музыка вводит ребенка в мир добра. (10, 56)

Музыка - могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие ребенка. Первоисточником музыки является не только окружающий мир, но и сам человек, его духовный мир, мышление и речь. Музыкальный образ по-новому раскрывает перед людьми особенности предметов и явлений действительности. Внимание ребенка как бы сосредоточивается на предметах и явлениях, которые в новом свете открыла перед ним музыка, и его мысль рисует яркую картину; эта картина просится в слово. Ребенок творит словом, черпая в мире материал для новых представлений и размышлений.

Музыка - воображение - фантазия - сказка - творчество - такова дорожка, идя по которой ребенок развивает свои духовные силы. Музыкальная мелодия пробуждает у детей яркие представления. Она ни с чем не сравнимое средство восприятия творческих сил разума. Слушая мелодии Э. Грига, дети рисовали в своем представлении сказочные пещеры, непроходимые леса, добрых и злых существ. Самым молчаливым хотелось говорить; детские руки тянулись к карандашу и альбому, хотелось запечатлеть на бумаге сказочные образы. Музыка пробуждала энергию мышления даже у самых инертных детей. Казалось, она вливает в клетки мыслящей материи какую-то чудодейственную силу. В этом подъеме умственных сил под влиянием музыки я видел эмоциональный источник мышления. (10, 55) .

Постепенно у нас создается альбом музыкальных произведений, полюбившихся детям. Время от времени мы приходим в свою комнату, слушаем музыку. Я называю альбом «музыкальной шкатулкой», детям это нравится, они говорят с гордостью: «У нас есть музыкальная шкатулка». Появляется мысль: будем из года в год брать из сокровищницы музыкальной культуры самое лучшее, создадим «музыкальную комнату», в которой будем наслаждаться красотой... Будем петь, будем учиться играть на скрипке и фортепиано, но это в будущем, а пока что попробуем играть на нашей нехитрой свирели.

В пасмурный день мы пошли в рощу, вырезали из бузины свирель. Отшлифовали ее, прорезали дырочки. Я заиграл мелодию украинской народной песни о веселом пастушке. Трудно передать словами восторг, охвативший детей. Каждому ребенку хотелось поскорее испытать свои силы, все мечтали о своих музыкальных инструментах. Каждый сделал свою свирель. (10, 59)

В музыке, как и в слове, выражается подлинно человеческое. Развивая чуткость ребенка к музыке, мы облагораживаем его мысли, стремления. Задача заключается в том, чтобы музыкальная мелодия открыла в каждом сердце животворный родник человеческих чувств. Как в живом, трепетном слове родной речи, так и в музыкальной мелодии перед ребенком раскрывается красота окружающего мира. Но мелодия - этот язык человеческих чувств - доносит до детской души не только красоту мира. Она открывает перед людьми человеческое величие и достоинство.

В минуты наслаждения музыкой ребенок чувствует, что он настоящий человек. Душа ребенка - это душа чуткого музыканта. В ней - туго натянутые струны, и если вы сумеете прикоснуться к ним - зазвенит чарующая музыка. И не только в переносном, но и в прямом смысле. Детство так же невозможно без музыки, как невозможно без игры, без сказки.

...Музыка - это самый благоприятный фон, на котором возникает духовная общность воспитателя и детей. Она как бы открывает сердца людей. Слушая прекрасную мелодию, переживая и восхищаясь ее красотой, учитель и ученик становятся роднее, ближе. (10, 60)

Слово никогда не может до конца объяснить всю глубину музыки, но без слова нельзя приблизиться к этой тончайшей сфере познания чувств. Я старался, чтобы слово, объяснение музыки было своеобразным эмоциональным стимулом, который пробуждает чувствительность к музыке, как непосредственному языку души (А. Серов). Слово должно настроить чуткие струны сердца... Объяснение музыки должно нести в себе что-то поэтическое, что-то такое, что приближало бы слово к музыке. Его я старался найти в эмоциональной памяти воспитанников: при помощи слова создавал картину, которая пробуждала бы воспоминания о пережитом... (12, 305)

Я стремился донести до юных сердец тончайшие оттенки человеческого чувства - любви. Воспитывающее влияние музыки в этой сфере духовной жизни подростков огромно. Музыка, воплотившая в себе голос любящего сердца, восхищенного, зачарованного красотой женщины, воспитывает в будущих женах и мужьях, матерях и отцах романтическое, чистое, благородное чувство нежности... Я бы советовал воспитателям подростков: пусть будет меньше бесед и лекций, диспутов и вечеров вопросов и ответов про любовь; пусть тихо, безмолвно вслушиваются подростки в музыку о любви. (12, 307)

Школа - это прежде всего книга

Одной из истин моей педагогической веры является безграничная вера в воспитательную силу книги. Школа - это прежде всего книга. Воспитание - прежде всего слово, книга и живые человеческие отношения... Книга - это могучее оружие, без нее я был бы немым или косноязычным; я не мог бы сказать юному сердцу и сотой доли того, что ему надо сказать и что я говорю. Умная, вдохновенная книга нередко решает судьбу человека. (29)

Чтение - это окошко, через которое дети видят и познают мир и самих себя. Оно открывается перед ребенком лишь тогда, когда наряду с чтением, одновременно с ним и даже раньше, чем впервые раскрыта книга, начинается кропотливая работа над словом, которая должна охватывать все сферы активной деятельности, духовной жизни детей - труд, игру, общение с природой, музыку, творчество. Без творческого труда, создающего красоту, без сказки и фантазии, игры и музыки невозможно представить чтение как одну из сфер духовной жизни ребенка... Ребенок не увидит красоты окружающего мира, если он не почувствовал красоты слова, прочитанного в книге. Путь к сердцу и сознанию ребенка идет с двух сторон, с первого взгляда как будто бы противоположных: от книги, от прочитанного слова к устной речи и от живого, уже вошедшего в духовный мир ребенка слова, к книге, к чтению, к написанию. (10, 169)

Жизнь в мире книг - это совсем не то, что аккуратное, усердное учение уроков. Человек может отлично окончить школу и совершенно не знать, что такое интеллектуальная жизнь, не знать высокой человеческой радости - радости чтения и думания. Жизнь в мире книг - это приобщение к красоте мысли, наслаждение культурными богатствами, возвышение самого себя. (14, 8)

Не бойтесь посвящать целые часы школьных занятий книге! Не бойтесь посвящать целый день путешествию по «книжному морю». Пусть книга наполняет юные сердца волнением! Пусть книга захватывает юношество! (14,8)

Одна из причин духовной пустоты - отсутствие подлинного чтения, которое захватывает ум и сердце, вызывает раздумья об окружающем мире и о самом себе... Как сделать умную и красивую книгу средством самовоспитания? Как добиваться, чтобы ученика привлекали не только магнитофон и радиола, не только танцплощадка и кино, а и умные, красивые книги? (32)

Пусть у вас в школе самым радостным праздником станет Праздник книги. В этот праздник наш колхоз дарит ученикам книги... Воспитывайте потребность не только в чтении, но и в повторном перечитывании книги. Пусть повторное чтение хорошей книги станет для юношества такой же духовной потребностью, как повторное и многократное слушание любимой музыки.

Но как же этого добиться? Главное, конечно,- это хорошо преподавать литературу. (13, 2)

О взглядах и убеждениях воспитанника нельзя судить по ответам на вопросы, поставленные учителем. (Если бы можно было сформировать мировоззрение заучиванием истин, воспитание стало бы очень легким делом.) Тем более нельзя делать вывода о миропонимании из ответов на уроках литературы. Я боялся хотя бы на минуту забыть о важной истине: литература изучается совсем не для того, чтобы через несколько лет по окончании школы человек готов был повторить то, что он заучил. Жизнь устраивает человеку экзамен на каждом шагу, и выдерживает он его своим поведением, своей деятельностью. Конечной целью изучения литературы является становление внутреннего мира человека - морали, культуры, красоты. Когда я видел, что подросток взволнован, потрясен художественным образом, когда, слушая произведение, он задумывается над собственной судьбой,- для меня это было несравненно важнее, чем то, что он дал точный ответ. Возможно, это в какой-то мере преувеличение, но эта мысль не дает мне покоя уже тридцать лет: ставить вопрос ученикам после чтения художественного произведения иногда так же неуместно, как после слушания музыкального произведения предлагать рассказать содержание прослушанного. (12, 129)

Нет чтения - нет и духовного единства воспитателя и воспитанника... Когда я все больше присматривался к тому, что и как читают подростки, юноши и девушки, мне стало страшно: они не знали, что такое настоящее чтение - вдумчивое проникновение в смысл книги, игра умственных сил. Они знали только одно чтение - чтение учебника...

Я увидел, что подростков надо учить читать. В школе мы создали Комнату мысли. Здесь было собрано свыше трехсот «самых умных» книг. Это, по существу, был небольшой читальный зал. (13, 2)

Уже название комнаты вызвало у подростков большой интерес. Открывая Комнату мысли, я рассказал подросткам, юношам и девушкам содержание одной интересной книги о Ломоносове. Показал свой дневник читателя, который вел больше двадцати лет. Нарисовал картину высшего счастья культурного человека - счастья общения с книгой. (13, 2)

Чтение в Комнате мысли - только тихое, никто не имеет права нарушать тишину ни одним словом, да и комната расположена в тихом уголке школьного сада. (13, 2)

Особое место отводилось у нас чтению стихотворений. Я читал детям наизусть лучшие образцы поэтических произведений, вошедшие в мировую сокровищницу человеческой культуры, - стихотворения А. Пушкина, М. Лермонтова, В. Жуковского, Н. Некрасова, А. Фета, Т. Шевченко, Леси Украинки, Ф. Шиллера, А. Мицкевича, Г. Гейне, П. Беранже и других поэтов. У ребят возникло желание выучить наизусть полюбившееся стихотворение. За четыре года учащиеся выучили много стихотворений. Но никогда они не учили до того, пока не пережили дивное звучание поэтического слова...

Любимым для детей было чтение с продолжением. В Уголке мечты мы несколько недель читали «Приключения Тома Сойера». Обстановка, окружающая ребят, усиливала впечатление от книги. С продолжением мы читали также «Детство» М. Горького, «Белеет парус одинокий» В. Катаева, «Малахитовую шкатулку» П. Бажова. (10, 173)

Уже в I классе у нас была создана детская библиотека. Состояла она из четырех отделов. Первый отдел- это рассказы, представляющие, на мой взгляд, наибольшую ценность для нравственного, умственного и эстетического воспитания детей. (Каждую книжку мы покупали в 15 экземплярах, с тем чтобы на урок чтения можно было дать на парту по одной.) Отдел этот был рассчитан на четыре года обучения в начальной школе. В нем подобраны рассказы с глубоко человечной, понятной ребенку идеей, воплощенной в ярких художественных образах...

Второй отдел нашей классной библиотечки - это рассказы современных русских и украинских писателей о нашем сегодняшнем дне, о труде советских людей, о борьбе за мир, о подвигах героев в годы Великой Отечественной войны, о детях-героях. С наибольшим интересом мои воспитанники читали стихи С. Михалкова и С. Маршака, рассказы А. Гайдара, Л. Кассиля, Н. Носова, М. Прилежаевой, М. Трублаини, Ю. Яновского, Ю. Збанацкого, М. Линькова, О. Иваненко, Л. Воронковой, Б. Житкова, 3. Александровой.

Третий отдел - это сказки, стихотворения и басни...

Четвертый отдел классной библиотечки - древнегреческая мифология. Здесь были собраны найденные с большим трудом книги, в которых в доступной для детей форме излагались мифы Эллады. Древняя мифология играет важную роль в интеллектуальном и эстетическом воспитании детей. Она не только открывает перед ребятами изумительную страницу культуры человечества, но и пробуждает воображение, развивает ум, воспитывает интерес к далекому прошлому, (10, 171 - 172)

Ранняя юность является возрастом поэзии в широком смысле этого слова... Они [юноши и девушки] чувствуют поэтическую струю не только в лирических стихотворениях, но и в прозе. Истинная поэзия раскрывается перед ними в произведениях, отражающих не только реальную, подлинную жизнь со всеми ее радостями и горестями, но и в произведениях, проникнутых идеями торжества правды жизни. Произведение может изображать глубокое горе героев, сюжет может завершаться трагически, но даже смерть осмысливается юношами и девушками как величайший акт жизнеутверждения, если герой умирает во имя жизни. По этому вопросу в годы юности у воспитанников складываются уже вполне зрелые взгляды. Они с пренебрежением отвергают произведения, проникнутые тенденцией пригладить действительность, привести все к благополучному концу. «Так в жизни не бывает»,- говорят по поводу таких произведений юноши и девушки. (6, 208)

Мы замечаем, что в каждом поколении людей, вступающих в пору зрелости, все больше усиливаются требования к чистоте интимных чувств. Юноши и девушки стремятся найти в поэтическом произведении большую, верную, идеальную любовь, стойко преодолевающую все испытания. (6, 209)

Острый сюжет художественного произведения без глубокой мысли их [юношей] не удовлетворяет; мысли, раскрывающие философскую, мировоззренческую сторону общественных отношений или духовной жизни людей, не только перечитываются много раз и нередко записываются в дневники, но и анализируются, глубоко осмысливаются: воспитанник часто ищет случая вступить в полемику с автором... (6, 175)

В подростковом возрасте усиливается потребность не только в эстетическом восприятии, но и в эстетической деятельности... Появляется много поэтов. В стихах мальчиков главное место занимает интеллектуально-мировоззренческая оценка явлений окружающей жизни; ни личных чувств, ни описаний красоты природы в них еще нет. Стихи девочек уже в 12- 13-летнем возрасте характерны более тонким, эмоционально насыщенным выражением чувств, особенно чувства любви к природе. (6, 159-160)

Сколько есть еще, к сожалению, преподавателей литературы, у которых ученики не умеют писать сочинений; стремясь заставить работать над сочинениями, эти учителя шарахаются из одной крайности в другую - то дают ученикам готовые образцы, заимствованные из методических пособий, то, наоборот, требуют, чтобы написанное ребенком было «создано совершенно самостоятельно». Но в результате ничего у этого словесника не получается по той простой причине, что он сам не умеет написать сочинение и его ученики никогда не слышали от него ни одного собственного, живого слова. (13, 11)

Было бы наивным ожидать, что ребенок под влиянием красоты окружающего мира сразу же составит сочинение. Творчество не приходит к детям по какому-то наитию. Творчеству надо учить. Ребенок лишь тогда составит сочинение, когда он услышит описание природы от учителя. Первое сочинение, которое я прочитал детям, было составлено на берегу пруда в тихий вечерний час. Я стремился к тому, чтобы ребята поняли и почувствовали, как наглядный образ можно передать словами. Сначала дети повторяли мои собственные сочинения, постепенно они переходили к самостоятельному описанию взволновавших их картин природы- начинался индивидуальный, процесс детского творчества. В этом деле очень важно почувствовать эмоционально-эстетические оттенки слова. Ребенок научится составлять сочинение только в том случае, когда каждое слово перед ним - как готовый кирпичик, которому заранее приготовлено место. И дети выбирают тот единственный кирпичик, который подходит в данном случае. Они не могут взять первое попавшееся слово. Это не позволяет им сделать эмоционально-эстетическая чуткость. (10, 180)

В детстве каждый ребенок - поэт... Я далек от умиления природной одаренностью, далек от мысли, что каждый ребенок - поэт по своей природе. Поэта в душе пробуждает человеческое чувство прекрасного. Без воспитания этого чувства ученик останется равнодушным к красоте природы и слова, существом, для которого бросить камешек в воду и в поющего соловья - одно и то же. Дать ребенку радость поэтического вдохновения, пробудить в его сердце живой родник поэтического творчества - это такое же важное дело, как научить читать и решать задачи. У одних детей этот родник бьет сильнее, у других - слабее. Я видел, что у отдельных ребят поэтическое вдохновение - это не бурный кратковременный взлет, не вспышка огонька, а постоянная духовная потребность. (10, 186)

Я еще раз повторяю, что детское поэтическое творчество нельзя считать признаком одаренности. Оно такое же закономерное явление, как рисование: рисуют ведь все, через это проходит каждый ребенок. Но поэтическое творчество становится обычным явлением в духовной жизни детей лишь тогда, когда воспитатель открывает перед детьми красоту окружающего мира и красоту слова. Как любовь к музыке невозможно воспитать без музыки, так и любовь к поэтическому творчеству не может быть воспитана без творчества. (10, 189)

Человек, который любит Пушкина и Гейне, Шевченко и Лесю Украинку, человек, которому хочется сказать красиво о красоте, окружающей его, человек, для которого поиски нужного слова стали такой же потребностью, как потребность созерцать прекрасное, человек, для которого понятие о красоте человеческой выражается прежде всего в уважении человеческого достоинства, в утверждении самых справедливых - коммунистических - отношений между людьми,- такой человек не может стать грубияном, циником. (10, 189)

Рассматривание картин - это познание мира чувств

Уже через неделю после начала занятий в «Школе радости» я сказал малышам: «Принесите завтра альбомы и карандаши, будем рисовать». На следующий день мы расположились на лужайке школьной усадьбы. Я предложил детям: «Посмотрите вокруг себя, что вы видите красивое? Что вам больше всего нравится, то и рисуйте».

...Наступила тишина. Дети рисовали с увлечением. Я много читал о методике уроков рисования, а теперь передо мной были живые дети. Я увидел, что детский рисунок, процесс рисования - это частица духовной жизни ребенка. Дети не просто переносят на бумагу что-то из окружающего мира, а живут в этом мире, входят в него, как творцы красоты, наслаждаются этой красотой. (10, 44)

Азбукой познания живописи является непосредственное наблюдение природы. Чтобы понимать, переживать и любить живопись, человеку необходимо пройти длительную школу чувств именно в мире природы. (12, 307)

Есть картины, недоступные ребенку, и их нужно рассматривать в отрочестве и юности, но нет картин, которые можно было бы «пройти» в детстве и не возвращаться к ним всю жизнь. В настоящем искусстве нет ничего элементарного... Такие «элементарные» картины, как «Рожь» И. Шишкина, «Грачи прилетели» А. Саврасова, «Золотая осень» и «Березовая роща» И. Левитана, «Конец зимы. Полдень» К. Юона, «Первый снег» А. Пластова, нужно рассматривать и в детстве, и в отрочестве, и в ранней юности; каждый раз человек видит в них что-то новое. Повторное рассматривание картин обогащает, развивает эмоциональную память, воспитывает то, что можно назвать обостренностью восприятия красоты. Именно благодаря повторному восприятию изобразительное искусство и входит в духовную жизнь подростков. Поэтому с каждым новым периодом интеллектуального, эмоционального и эстетического развития в воспитание включаются все новые произведения живописи и в то же время повторно рассматриваются картины, которые уже рассматривались. (12, 308)

Уже в годы обучения в III и особенно в IV классах мальчики и девочки стали создавать свои маленькие картинные галереи: сохраняли репродукции картин. Меня радовало, что им хотелось рассматривать картины. Эта индивидуальная жизнь в мире искусства несравненно ценнее, чем создание так называемых «школьных Третьяковок» и т. п. Если картины висят на стене несколько месяцев, ученики перестают обращать на них внимание... (12, 309)

Особенности возраста [подростков] требуют большого внимания воспитателя к тем произведениям живописи, в которых отражен человек с его сложным и многогранным духовным миром. На первый план я ставил картины, изображающие моральную красоту, моральный подвиг человека - борца за высокие идеалы... Подросткам, конечно, нужно говорить о картине значительно больше и глубже, чем детям. (12,309)

Волнующие размышления о судьбе Отчизны вызывают картины «Богатыри» В. Васнецова, «В отряд к Буденному» М. Грекова, «Сибирские партизаны» В. Серова, «У Бабьего яра» Б. Пророкова. Глубокое чувство ненависти к фашизму, к темным силам вызывает картина Кукрыниксов «Конец», скульптурная группа немецкого художника-антифашиста Ф. Кремера «Жертвы Бухенвальда», картина Б. Пророкова «Мать». Я раскрывал гражданскую идею верности Родине и стойкости в борьбе с врагом. Мальчиков и девочек трогает величие духа, непримиримость к врагу. Скульптурную группу Кремера мы рассматривали в V классе и потом повторяли каждый год. Каждый раз мальчики и девочки открывали новые детали в духовном облике людей, измученных голодом, пытками, но не покорившихся. (12, 310)

В системе воспитательной работы нашего педагогического коллектива большое место занимает воспитание способности чувствовать человека - чувствовать сердцем тончайшие движения души, уметь увидеть в глазах горе, обиду, страдание, смятение, одиночество. А самое главное - нужно уметь видеть и чувствовать в глазах своего ближнего потребность в человеческом сочувствии, помощи... Зеркалом мысли и чувств являются глаза. Какую бы картину мы ни рассматривали, я всегда обращал внимание подростков на глаза человека, образ которого воплотил в своем произведении художник. (12, 311) '

Глаза - это сложнейший мир мыслей, чувств, переживаний. Целая система бесед, связанных с рассматриванием картин, у нас была посвящена этому миру. (12, 312)

Школе посчастливилось приобрести репродукцию фрески Леонардо да Винчи «Тайная вечеря». Этой картине было посвящено несколько бесед... Я обратил внимание на то, что сложнейшие переживания, вызванные словами Христа: «Один из вас предаст меня», нашли свое отражение прежде всего в глазах апостолов. Увлеченные стихией познания чувств, мальчики и девочки, конечно, забывают, что перед ними картина на библейскую тему. Они видят сложный мир человеческих страстей, столкновение добра и зла, благородства и морального падения - предательства. (12, 312)

Пленительными, полными неповторимой поэзии были для подростков вечера, посвященные рассматриванию картин «Мона Лиза», «Мадонна с цветком» Леонардо да Винчи и «Сикстинская мадонна» Рафаэля... Я рассказал о том, что могло вызвать улыбку, увековеченную художником на устах и в глазах Моны Лизы. Тут с особенной глубиной и поэтической выразительностью говорят человеческие глаза. Мгновение, отраженное гением, в глазах молодой женщины,- это целый мир чувств. Нелегко было найти слово для того, чтобы создать в воображении мальчиков и девочек то поэтическое понятие о неясных, неопределенных, быстропроходящих переживаниях, без которых сердце остается глухим к поэтическим чувствам.

И трудными, и в то же время радостными, исполненными очарования были для меня вечера, посвященные картинам Рафаэля... Чем удачнее слово я находил, чтобы раскрыть то земное, вечное, что поднимает человека над богом, тем сильнее трогала, волновала подростков красота искусства и красота человеческого... В образе божественной девы, которая несет миру, как жертву для спасения людей, частицу самой себя - своего сына, мои воспитанники увидели наивысшую красоту мира - силу материнской любви. В глазах матери не только тревога и предчувствие страданий; в уголках ее дрожащих губ не только покорная неизбежность, но и твердая решимость. Нет в мире другого произведения искусства, которое бы в человеческих глазах передавало бы такую могучую силу материнства. «Портрет того, что думали народы - так назвал «Сикстинскую мадонну» И. Крамской.- Даже и тогда, когда человечество перестанет верить... и тогда картина эта не потеряет цены...» В этих словах Крамского выражено понимание общечеловеческого в творении Рафаэля. (12, 312-314)

К этому произведению Рафаэля и «Рождению Венеры» Боттичелли, «Девушке, читающей письмо» Я. Вермеера Делфтского, «Свободе на баррикадах» Э. Делакруа, «Источнику» Ж- Энгра, «Елене Фоурмен с детьми» и «Портрету камеристки инфанты Изабеллы Испанской» П. Рубенса, «Девочке с персиками» В. Серова, «Портрету М. И. Лопухиной» В. Боровиковского и «Курсистке» Н. Ярошенко мы возвращались не раз в тот период, когда в мальчиках и девочках рождались мужчина и женщина. Я твердо убежден, что, когда в юношескую душу невнятно стучат первые ветры неосмысленных желаний и порывов, очень важно раскрыть всю глубину красоты женщины как высшего воплощения общечеловеческой красоты. Я старался, чтобы мальчики и девочки обожествляли красоту женщины, относились к ней как к чему-то идеальному, неприкосновенному, а в девочках чтобы утвердилось чувство интимности, целомудренности.

Никакие моральные поучения... не могут утвердить в юных сердцах эти благородные, высокие чувства, если рядом со словом не стоит искусство. (12, 314)

Красота сама собой влияет на душу и не требует разъяснения. Мы любуемся цветком розы как единым целым, и красота была бы разрушена, если бы мы отрывали от цветка лепестки и анализировали, в чем состоит сущность красоты. Не нужно объяснять подростку то, что ясно само собою. Пусть его воображение рисует себя в той обстановке, в которой жил и боролся герой, образ которого полонил душу. (12, 204)

Красота - средство воспитания чуткой совести. Уже в детстве - и особенно в отрочестве - человек должен научиться индивидуально осваивать эстетические ценности. Важно, чтобы это освоение продолжалось всю жизнь. (14, 2)