Тема 4. Личность в социогенезе. Социально-исторический образ жизни – источник развития личности

Проблема социально-типического в личности. Социогенетические истоки развития личности. Общая характеристика социально-исторического образа жизни. Личность и социальная группа. Общая характеристика понятий «социальная роль», «социальная группа», «социальный статус». Социализация личности. Социализация как интериоризация социальных форм поведения (Л.С. Выготский).

Под социогенезом в психологии понимается происхождение и развитие высших психических функций, личности, межличностных отношений, обусловленных особенностями социализации в разных культурах и формациях.

В социотипическом поведении субъект выражает усвоенные в культуре образцы поведения и познания, хотя их влияние на деятельность субъекта не осознается и не контролируется. Эти образцы усваиваются через такие механизмы социализации, как подражание и идентификация, определяя особенности поведения субъекта как представителя данной социальной общности. Благодаря фактам, полученным в этнопсихологии и социальной психологии, более явно выступает функция социотипического поведения в социогенезе: социотипическое поведение личности, выражающее типовые программы данной культуры, нейтрализует тенденцию к индивидуализации поведения, рост его вариативности. При этом усвоенные личностью социальные образцы и стереотипы, характеризующие ее как члена той или иной общности, освобождают личность от принятия индивидуальных решений в типовых (стандартных) для данной общности ситуациях.

При изучении социогенетических истоков развития личности становится все более очевидным ограниченность взгляда на человека как на чисто рациональное, приспосабливающееся существо. Человеку была свойственна неадаптивная неутилитарная форма активности даже на очень ранних этапах человеческой истории. Наскальные рисунки, погребения и т.д. сыграли неменьшую роль в становлении человека, чем, например, изготовление орудий труда. Не даром известный философ М.К. Мамардашвили на вопрос «С чего начинается человек?» ответил: «С плача по умершему». Факты нахождения в могилах большого количества пыльцы растений (очевидно, она осыпалась с цветов, которыми покрывали тело умершего) говорят о ритуалах похорон у палеоантропов.

Таким образом, обращение к социогенетическим истокам развития личности показывает, что наряду с тенденцией к сохранению эволюционизирующей социальной системы, проявляющейся в социотипическом поведении, всегда существовала и тенденция к ее изменению, источником которой был социально-исторический образ жизни.

Социально-исторический образ жизни представляет собой пространство выбора, объективно заданное появившемуся на свет в том или ином обществе индивиду [6, с. 499]. Родившись, индивид становится членом общества, членом конкретной социальной группы в данном обществе, где ему заданы определенные социально-экономические условия, потенциальные возможности выбора вида деятельности, жизненного пути в целом.

Как бы жестко ни регламентировалась обществом свобода выбора, особенности социально-исторического образа жизни не автоматически сами по себе определяют развитие личности, а опосредуются следующими моментами: а) отношением к типам жизнедеятельности, социальным ценностям, нормам участников совместной деятельности; б) оценкой как участниками совместной деятельности, так и самой личностью ее индивидных свойств (задатков, темперамента и т.п.); в) мотивами и целями, ради которых живет конкретный человек.

При исследовании личности как «элемента» развития социальной системы она получает свою содержательную характеристику через роли, которые усваиваются ею в онтогенезе. По широко распространенному в психологии определению, роль – это программа, которая отвечает ожидаемому поведению человека в структуре той или иной социальной группы, это заданный, несвободный способ его участия в жизни общества. Под социальной группой понимается два или более человека, которые взаимодействуют друг с другом, осознают свою групповую принадлежность и участвуют в совместной деятельности. Личность, будучи членом тех или иных социальных групп, обычно строят свою деятельность с учетом их целей, норм, ценностей. Социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личностных ценностей, или ценностных ориентацией личности.

Понятие «статус» описывает поведение человека, включенного в систему сложившихся социальных отношений, где для него заданы место и способ действия, тип нормативного поведения. В статусной системе всегда есть нормы, которые регулируют отношения и действия личности.

Однако понятия статуса и роли не охватывают самой сути личности – способности человека как личности действовать свободно, самостоятельно и ответственно, т.е. выходить за пределы статусно-ролевых ограничений, нормативных предписаний. Как отмечал А.Н. Леонтьев, личность есть особое образование, которое не может быть выведено из его приспособительной деятельности. Личностное поведение – это поведение по собственному, свободному выбору.

Место человека в социальной жизни может быть задано, предписано ему волей случая, рождения, обстоятельств. Место человека в жизни может быть выбрано, найдено, завоевано им самим и его собственной воле и свободному осознанному выбору. В этом случае говорят о выборе субъектом позиции в жизни, о его личностном самоопределении. Личность – это человек, свободно, самостоятельно и ответственно определяющий свое место в жизни, обществе, культуре. Занять позицию в отношениях с другими невозможно раз и навсегда. В каждой точке существования вновь и вновь возникает необходимость свободного и самостоятельного выбора, неизбежность принятия ответственности за свои действия перед другими и перед самим собой. И продолжается этот процесс непрерывно, поэтому социализация не только никогда не бывает завершенной, но и никогда не бывает полной.

Социализация – это двусторонний процесс, включающий в себя как усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, так и процесс активного воспроизводства им системы социальных связей и отношений, в которых он развивается, за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. Процесс социализации неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей.

Личность выступает в качестве активного субъекта социализации. Более того, этот процесс необходимо рассматривать как активно развивающийся, а не только активно-приспособительный. Процесс социализации не завершается по достижении человеком взрослости.

Социализация не есть антипод индивидуализации. Процесс социализации не ведет к нивелированию личности, индивидуальности человека. Усвоение социального опыта всегда субъективно. Одни и те же социальные ситуации по-разному воспринимаются и переживаются разными личностями. Социальный опыт, который выносится разными людьми из объективно одинаковых ситуаций, существенно различается. Именно поэтому усвоение социального опыта становится источником индивидуализации личности.

Социализация – это интериоризация социальных форм поведения (Л.С. Выготский). В понятии «интериоризации» А.Г. Асмолов выделяет три различных грани. Первую грань можно было бы назвать гранью индивидуализации. Раскрытие этой грани позволило Л.С. Выготскому отразить основной генетический закон культурного развития: от интерпсихического, социальной коллективной деятельности ребенка к индивидуальному, интрапсихическому, собственно психологическим формам его деятельности. Вторая грань понятия «интериоризация», отражающая переход от «Мы» к «Я» обозначается посредством термина «интимизация». При изучении этой грани разрабатываются проблемы самосознания личности. Третья наиболее изученная грань, наиболее изученная, понятия «интериоризация» – это собственно интериоризация как производство внутреннего плана сознания (П.Я. Гальперин, В.В. Давидов, Н.Ф. Талызина).

Литература для самостоятельного изучения:

1. Асмолов А.Г. Социально-исторический образ жизни – источник развития личности / Психология личности: Учеб. // А.Г. Асмолов. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – с. 257-306.

2. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Личность как реальность для других / Психология личности: Хрестоматия // Ред.-сост. Д.Я. Райгородский. – Самара: Изд. дом «Бахрах», 1999. – Т.2. – с. 489-500.