Распределение средств на благотворительные цели в епархиях белорусских губерний (% к расходам епархиального бюджета)

| 5,00%

Гродненская Р^ЖМ^^ДШш^Ш^ДДДИШИ 4,00% Литовская ^ШИШ^^^ДШИ 2,00% Минская | 0,01% Могилевская Полоцкая

0,00% 1,00% 2,00% 3,00% 4,00% 5,00% 6,00%

Такую существенную разницу в расходах попечительств на Беларуси и в епархиях Центральной России можно объ­яснить, на наш взгляд, следующим. Во-первых, кроме православной церкви благотворительностью на Беларуси занимались многочисленные конфессиональные, прежде всего, католические организации, которым по-прежнему принадлежало немалое количество благотворительных за­ведений. Во-вторых, основные расходы на благотворитель­ную деятельность несли все-таки не церковноприходские попечительства, а православные братства, которые в это время стали активно возрождаться на Беларуси. Их коли­чество и влияние было выше, чем в Центральной России. В-третьих, белорусские церковноприходские попечитель­ства были вынуждены затрачивать большие средства на хо­зяйственную деятельность, чем, например, в Московской епархии, укрепляя позиции православной церкви в запад­ных губерниях. Да и Московская епархия в своих расходах на благотворительность в Российской империи была ско­рее исключением, чем правилом. Так, в 1902 г в Гроднен­ской епархии было пожертвовано на благотворительные Учреждения 44 тыс. 662 руб., а в Олонецкой ( только 201 руб. Наконец, следует учитывать и «личностный фактор». Как от­мечает Вестник Виленского Св.-Духовского братства, в За-

383

падном крае в первое время после образования попечи-тельств некоторые сверхосторожные «духовные команди­ры», в памяти которых не изгладились еще воспоминания о периоде упадка приходской социальной активности в пе­риод правления Николая I, опасаясь быть непонятыми в столицах, искусственно сдерживали дело церковного при­зрения [203, с. 131].

Необходимо учитывать не только, как говорят воен­ные, «матчасть», но прежде всего духовное, нравственное и организующие влияние православных попечительств. Свойственными, пожалуй, только религии средствами они встряхнули, разбудили частную инициативу в сфере соци­альной помощи нуждающимся, способствовали претворе­нию многих благих начинаний в жизнь. Да и сделано было немало. По свидетельству Е.Д. Максимова, некоторые по­печительства «вели списки бедных прихожан, оказывали им помощь, открывали дешевые чайные и столовые, вос­кресные школы и библиотеки» и т.п. [163, с. 23J.

Для приходской благотворительности на рубеже ве­ков были характерны следующие основные формы: мате­риальная помощь; медицинская помощь; просветитель­ская деятельность.

В западных губерниях наибольшей активностью в бла­готворительной деятельности отличались церковноприход­ские попечительства Могилевской и Гродненской епар­хий. Распространенными формами социальной помощи стали выдача нуждающимся единовременных денежных пособий по случаю смерти близких, пожара, безработи­цы, при выходе бедной девушки в замужество, а также пособия к Рождеству и Пасхе, взносы за обучение и плата за проживание и т. п. На селе помощь оказывалась натурой: снабжение бедных прихожан одеждой, обувью, продукта­ми, дровами и т. д., обеспечение стройматериалами, вы­дача или продажа по низкой цене хлеба. Денежная помощь осуществлялась при покупке коровы или лошади, при по­стройке дома, уплате повинностей за несостоятельных пла­тельщиков. Ежемесячные пособия или «пособия-пенсии» выдавались преимущественно женщинам.

Медицинская помощь осуществлялась через аптеки попечительств, из которых лекарства для бедных выдава­лись бесплатно или по низкой цене. Иногда оплачивалась помощь врача или больным выдавались денежные посо-

384

бия. С введением на Беларуси земств, попечительства ста-ди активно поддерживать земских врачей, сами организо­вывали «медицинскую помощь населению в таких медвежь­их углах, где от сотворения мира не была нога не только врача, но и захудалого «ротного» фельдшера ...» [204, с. 135].

На страницах периодической печати широко обсужда­лись вопросы об устройстве миссионерских пунктов, кур­сов, кружков проповедников, о расширении сети учебных заведений для простых людей, постоянных и передвиж­ных церковных библиотек, читален, специальных обществ, братств и т. д. Значительное место в церковноприходской деятельности Гродненской, Минской, Могилевской и По­лоцкой епархий занимали катехизесные и внебогослужеб-ные поучения. Материалы к ним регулярно публиковал на своих страницах Вестник Виленского Св.-Духовского брат­ства. Проводились эти поучения на основе многовекового национального духовного опыта и были весьма эффектив­ны и популярны.

Проблемы благотворительной деятельности обсужда­лись на ежегодных Всероссийских съездах уполномочен­ных церковноприходских попечительств, съездах деятелей по общественному и частному призрению и на многих других съездах, собраниях и совещаниях представителей общественности. Позитивное начало христианской благо­творительности все больше находило свое отражение в свет­ских подходах к организации практики конфессионально­го призрения. Так, на первом съезде деятелей по общест­венному призрению в докладе под названием «Возрождение православного прихода, как одно из средств к правильной организации у нас общественного призрения и благотво­рительности», К. Ровинский призывал «во что бы то ни ста­ло поднять производительные силы населения, улучшить технику крестьянского сельского хозяйства, создать мел­кий народный кредит, сделать всеобщим народное обра­зование, озаботиться внешкольным образованием наро­да, развитием кустарных промыслов, улучшением путей сообщения...» [250, с. 511]. Если провести аналогии с на­шим не столь далеким прошлым, то под этими словами мог подписаться любой секретарь районного комитета пар­тии. Преемственность в идеологическом влиянии на обще­ственное сознание прослеживается здесь достаточно от­четливо, что лишний раз свидетельствует о значении бла­готворительного влияния церкви.

¹³ Зак. 726 385

Убедившись в эффективности деятельности попечи-тельств, крупнейшие российские благотворительные об­щества пошли на тесное сотрудничество с ними. В 1876 г. Совет Императорского человеколюбивого общества, от­деления которого были во всех белорусских губерниях, сделал на основании доклада комиссии Н.В. Исакова вы­вод о более успешной деятельности церковноприходских полечительств, чем учреждений самого общества. Было принято решение о взаимодействии и назначении в каж­дое крупное попечительство доктора, оказании им финан­совой помощи, открытии своих заведений для приходских попечительств. Их успешная деятельность позволила кри­тически проанализировать ситуацию с общественным и ча­стным призрением на рубеже веков и прийти к выводу о необходимости совместных усилий субъектов социаль­ной помощи нуждающимся.

К 1899 г. на Беларуси действовало 105 благотворитель­ных учреждений, принадлежащих ведомству православно­го исповедания. В большинстве своем они содержались на средства церковноприходских попечительств. О некоторых типах этих благотворительных учреждений и их распределе­нии по губерниям дает представление следующая таблица:

Благотворительные учреждения Ведомства православного исповедования на территории Беларуси (1899 г.)

Название губернии	Всего об-в	Заведений для детей и взрослых				; Всего заве­дений	Всего уч­реж­дений
		Призр., восп., беспл. (деш.) обуч. детей	1 Призр. преста­рел. и инва­лидов	Ле-чеб. по­мо­щи	Дешев., бесплат. прожи­вай. и пропит.
Виленская	и	1	15		1	17	28 1
| Витебская	10	-	8			8	18 1
| Гродненская	8	1	2	-	-	3	11 П
Минская	3	2	6		-	8	11 1
' Могилевская	6	-	31		-	31	37 1
1 Итого	38	4	62		1	67	105J

386

Процентное соотношение учреждений Ведомства православного исповедания к их общему количеству в белорусских губерниях отражено на диаграмме: