А) право как закон

§ 211

То, что есть право в себе, положено в его объективном налич­ном бытии, то есть определено для сознания мыслью и известно как то, что есть и признано правом, как закон; посредством этого определения право есть вообще позитивное право.

Примечание. Полагать нечто как всеобщее, то есть осознать его как всеобщее, означает, как известно, мыслить; сводя содержание к его простейшей форме, сознание сообщает ему его последнюю определенность. То, что есть право, лишь становясь законом, обре­тает не только форму своей всеобщности, но и свою истинную опре­деленность. Поэтому в представлении о законодательстве надо иметь в виду не только тот момент, что посредством этого законо­дательства высказывается нечто в качестве общезначимого прави­ла поведения; важнее этого внутренний существенный момент — познание содержания в его определенной всеобщности. ...

Прибавление. Солнце и планеты также имеют свои законы, но они их не знают; варварами управляют влечения, обычаи, чув­ства, но они не сознают этого. Благодаря тому, что право положе­но и знаемо, все случайное, связанное с чувствами, мнениями, фор­мой мщения, сострадания, корыстолюбия, отпадает и, таким обра­зом, право лишь теперь обретает свою истинную определенность и свою честь. ...

§ 212

В этом тождестве в себе бытия и положенности обязательно как право лишь то, что есть закон. ...

Примечание. Поэтому в позитивном праве то, что закономер­но, есть источник познания того, что есть право, или, собственно говоря, что есть правое; тем самым позитивная наука о праве есть историческая наука, принципом которой является авторитет.

Все остальное — дело рассудка и касается внешнего поряд­ка, сопоставления, последовательности, дальнейшего примене­ния и т.п. ...

§ 214

Однако помимо применения к особенному положенность права включает в себя применимость к единичному случаю. Тем самым оно вступает в сферу не определяемого понятием количественного (количественного для себя или как определения ценности при обмене одного качественного на другое качественное). ...

Примечание. В этом заострении всеобщего, в переходе не только к особенному, но и к единичному, то есть к непосредствен­ному применению, преимущественно и заключается чисто пози­тивное в законе. ...

Б) наличное бытие закона

§215

Обязательство по отношению к закону заключает в себе со стороны права самосознания необходимость того, чтобы, законы были доведены до всеобщего сведения.

Примечание. Развешивать законы так высоко, чтобы их не мог прочесть ни один гражданин, как это делал тиран Дионисий, или похоронить их в пространном научном аппарате ученых книг, сборников, отклоняющихся от решений, суждений и мнений, обычаев и т.п., да еще все это на чужом языке, так что знание действующего права становится доступным лишь тем, кто подхо­дит к нему с достаточной образованностью, — все это одинаково неправомерно. ...

Прибавление. Сословие юристов, обладающее особенным зна­нием законов, считает часто это знание своей монополией и пола­гает, что тому, кто не из их среды, не следует вмешиваться в их дела. С подобным же недоверием физики отнеслись к учению Гете о цветах, поскольку он не был специалистом в данной обла­сти, а к тому же еще поэтом. Однако так же, как не надо быть сапожником, чтобы знать, годятся ли башмаки, не надо быть спе­циалистом, чтобы обладать знаниями о предметах, представляю­щих собой общий интерес. Право касается свободы, самого дос­тойного и священного в человеке, и он сам, поскольку оно для него обязательно, должен знать его.

§ 216

От официального кодекса требуются, с одной стороны, про­стые всеобщие определения, а с другой стороны, природа конечно­го материала ведет к бесконечным дальнейшим определениям. С одной стороны, объем законов должен быть законченным зам­кнутым целым, с другой — существует постоянная потребность в новых правовых определениях. ...

Примечание. Главным источником запутанности законода­тельства является то обстоятельство, что в ряде случаев в непра­вовые по своему содержанию, тем самым чисто исторические, институты со временем проникает разумное в себе и для себя правовое... Предъявить к кодексу требование, чтобы он был абсолютно законченным и не допускал дальнейших определений, — требование, являющееся по преимуществу немецкой болезнью, — и не допускать, вследствие того, что он не может быть завершен, ...значит не понимать природу таких конечных предметов, как час­тное право, в которых так называемое совершенство есть постоян­ное приближение, а также не понимать различие между всеобщим разума и всеобщим рассудка и применения его к уходящему в бес­конечность материалу конечности и единичности. «Лучшее величайший враг хорошего» - вот выражение истинного здравого смысла в отличие от суетного резонерства и рефлектирования.

§217

Подобно тому, как в гражданском обществе право в себе ста­новится законом, так и бывшее ранее непосредственным и абстрактным наличное бытие моего единичного права принимает значение признанности в качестве наличного бытия в существую­щих всеобщей воле и знании. ...

§218

Так как собственность и личность обладают в гражданском обществе признанием закона и значимостью, то преступление — уже нарушение не только субъективно-бесконечного, но и всеоб­щего дела, обладающего в себе прочным и сильным существова­нием. Тем самым здесь выступает точка зрения опасности пре­ступного действия для общества, что, с одной стороны, увеличива­ет серьезность преступления, но, с другой — общество, уверенное в своей силе, снижает внешнюю важность преступления и способ­ствует поэтому большей мягкости наказания. ...

Прибавление. ...Если же общество само еще недостаточно ус­тойчиво, то наказания должны служить устрашающим примером, так как наказание само есть пример, направленный против при­мера преступления. В прочном же в себе обществе положенность преступления столь слаба, что в соответствии с этим должно соиз­меряться и устранение этой положенности. Следовательно, суро­вые наказания в себе и для себя — не несправедливость, а нахо­дятся в соотношении с состоянием времени; один и тот же уго­ловный кодекс не может быть пригодным для всех времен, и преступления являются мнимыми существованиями, которые могут повлечь за собой большее или меньшее отклонение.

В) СУД

§219

Право, вступившее в наличное бытие в форме закона, есть для себя, самостоятельно противостоит особенному волению и мнению о праве и должно сделать себя значимым как всеобщее. Это позна­ние и осуществление права в особенном случае без субъективного чувства особенного интереса принадлежит публичной власти, суду. ...

§ 222

Перед судом право получает определение, согласно которому оно должно быть доказуемо. Судопроизводство предоставляет сторонам возможность приводить свои доказательства и право­вые основания, а судье войти в суть дела. Эти стадии процесса суть сами права, их ход должен быть поэтому определен законом, и они оставляют существенную часть теоретической науки о праве.

Прибавление. Человека может возмущать, если ему отказыва­ют в праве, в котором он уверен, на том основании, что оно не доказуемо; но право, которое я имею, должно быть и положен­ным: я должен суметь представить, доказать его и лишь посред­ством того, что в себе сущее также оказывается и положенным, оно может быть значимым в обществе. ...

§224

К составу прав субъективного сознания относятся как пуб­личное оглашение законов (§ 215), так и возможность знать осу­ществление закона в особом случае, а именно ход внешних дей­ствий, правовых оснований и т.д. Поскольку этот процесс в себе общезначим, то, хотя отдельный случай по своему особенному зна­чению касается только интереса тяжущихся сторон, всеобщее его содержание относится к заключающемуся в нем праву, и реше­ние суда затрагивает интересы всех: судопроизводство должно быть публичным. ...

Право требовать публичности судопроизводства основано на том, что цель суда есть право, которое в качестве всеобщего дол­жно совершаться в присутствии всеобщего; основано оно также и на том, что граждане приходят к убеждению, что осуществляет­ся действительно право.

§ 225

В деле осуществления права как применения закона к от­дельному случаю различаются две стороны: во-первых, знание характера случая в его непосредственной единичности — суще­ствует ли договор и т.п., совершено ли нарушающее права дей­ствие и кто его совершил, а в уголовном праве — рефлексия как определение действия по его субстанциальному, преступному ха­рактеру; во-вторых, подведение данного случая под закон, восста­навливающий право, в уголовном праве сюда относится и наказа­ние. Решение по этим двум сторонам — различные функции. ...

§ 229

В осуществлении права гражданское общество, в котором идея потеряла себя в особенности и распалась на различенные внутреннее и внешнее, приводит себя назад к своему понятию, к единству в себе сущего всеобщего и субъективной особенности, однако при­водит себя так, что субъективность выступает в единичном слу­чае, а всеобщее — в значении абстрактного права. Осуществле­ние этого единства в распространении его на весь объем особен­ности, прежде всего как относительного объединения, составляет назначение полиции, а в ограниченной, но конкретной тотальнос­ти — корпорацию.

Прибавление. В гражданском обществе всеобщность — лишь необходимость: в отношении потребностей прочно лишь право как таковое. Однако это право, представляющее собой только ог­раниченную сферу, относится лишь к защите того, что я имею: для права как такового благо есть нечто внешнее. Однако в систе­ме потребностей это благо — существенное определение. Следова­тельно, всеобщее, которое ближайшим образом есть только право, должно распространиться на всю область особенности. Справед­ливость составляет нечто великое в гражданском обществе: хо­рошие законы ведут к процветанию государства, а свободная соб­ственность есть основное условие его блеска: но поскольку я пол­ностью вплетен в особенность, я имею право требовать, чтобы в этой связи принималось во внимание и мое особенное благо: принято во внимание должно быть мое благо, моя особенность, и это происходит с помощью полиции и корпорации,