Глава 1. Теория культуры

1.1. Культура как понятие

В научной литературе встречается множество определений понятия "культура". Подчас высказывается мнение, что найти полноценное определение, вбирающее все аспекты этого разностороннего понятия, невозможно. Российский исследователь Л. Е. Кертман насчитывал более 400 определений понятия "культура". Сегодня их более 1000. В широком смысле культура – это совокупность осмысленной творческой деятельности людей, многофункциональная система, вбирающая в себя разнообразные аспекты человеческого бытия.

Попытаемся восстановить историю слова "культура", выявить особенности его употребления в различные периоды развития человечества. Слово "культура" появилось в латинском языке. Его употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима. Оно обозначало действие по возделыванию, обработке чего-либо. Во II в. до н.э. римский государственный деятель и писатель Катон написал трактат о земледелии, перевод названия которого по-латыни звучит примерно так – агрикультура. Этот трактат посвящен не только обработке земли, но и уходу за участком, полем, что предполагает кроме возделывания почвы особое, душевное, отношение к ней. Следовательно, слово "культура" еще на первых порах употребления означало не только обработку, но и почитание, может быть, даже поклонение. Не случайно ведь существует и родственное слово "культ". Римляне употребляли слово "культура" в сочетании с названием какого-либо объекта в родительном падеже: культура поведения, культура речи и т.д. Римский оратор и философ Цицерон использовал этот термин для обозначения развития человеческой духовности и ума с помощью изучения философии, которую он определял как культуру ума.

В средние века развитие знаний о культуре было незначительным. Дело в том, что система образования в целом в эту эпоху была заимствована из античности. Духовный аспект культуры был связан с религиозным культом. В эпоху Возрождения слово "культура" появляется вновь. Под ним стали подразумевать гармоничность развития человека и активное проявление присущего ему деятельного, творческого начала. Но самостоятельное значение слово "культура" приобрело лишь в конце XVII в. в трудах немецкого юриста и историографа С. Пуфендорфа (1632–1694). Он начал употреблять его для обозначения результатов общественно значимой деятельности человека. Культура противопоставлялась Пуфендорфом природному или естественному состоянию человека. В своем современном значении понятие "культура" вошло в оборот европейской социальной мысли со второй половины XVIII в. и употреблялось для обозначения уровня человеческой просвещенности, образованности, воспитанности. Итак, что же понимать под культурой? Единого ответа на это нет. Сейчас, по оценкам ряда исследователей, существует около тысячи определений культуры. "Культура, – отмечается в философском словаре, – означает специфический способ организации человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе" [32, с. 292]. В основе многообразия определений культуры, по мнению Л. Е. Кертмана, лежат три основных подхода: антропологический, социологический и философский.

Суть антропологического подхода – признание самоценности культуры каждого народа, на каком бы этапе своего развития он ни находился, а также равноценности всех культур на Земле. В соответствии с этим подходом любая культура, как и любой человек, уникальна и неповторима, является образом жизни отдельного человека или общества. В мире существует не один какой-то уровень культуры, к чему должны стремиться все народы, а множество "локальных" культур, каждая из которых характеризуется своими ценностями и своим уровнем развития.

Социологический подход выявляет признаки связи между человеком и обществом. Подразумевается, что в каждом обществе (как и в каждом живом организме) есть некие культуротворческие "силы", направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития. Культурные ценности создаются самим обществом, но они же затем и определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает все больше зависеть от произведенных им ценностей. Таково своеобразие общественной жизни: над человеком часто господствует то, что рождено им самим.

Философский подход к культуре характеризуется тем, что в жизни общества выявляются определенные закономерности, с помощью которых и устанавливаются как причины зарождения культуры, так и особенности ее развития. Он не ограничивается описанием или перечислением явлений культуры, а предполагает проникновение в их сущность. При этом культура понимается как способ бытия общества.