10. Теория формальной социологии в трудах г. Зиммеля. Социология истории и культуры

Чистая (формальная) социология изучает формы обобществления, которые существуют в любом из исторически известных обществ, относительно устойчивые и повторяющиеся формы межчеловеческих взаимодействий. Формы социальной жизни — это господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий, солидарность и т. д. Все эти формы воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного рода группах и социальных организациях, как государство, религиозное общество, семья, экономическое объединение и т. д. Зиммель считал, что чистые формальные понятия имеют ограниченную ценность, а сам проект Ф. с. лишь тогда может быть реализован, когда эти выявленные чистые формы социальной жизни будут наполнены историческим содержанием.

Культура по Зиммелю - особая форма жизни, связанная с деятельностью человека, творческим разумом, духовностью и стремлением к идеалу. Отсюда ключевыми характеристиками культуры будут выступать динамизм и заложенная в ней внутренняя противоречивость.

Зиммелем была предложена концепция культурной динамики, которая находится под влиянием историко-экономической концепции Карла Маркса. Культура как порождение стихии жизни создает формы и сама их разрушает в бесконечном стремлении к изменчивости. Рассматривая современные ему культуры, он приходит к выводу: современная культура - культура зрелая, имеющая долгую историю и содержащая изобилие культурных форм.

Для зрелых культур характерен разрыв между объективными и субъективными аспектами культуры. Под объективными аспектами культуры подразумевается все богатство и разнообразие культурных форм, которыми обладает общество. По Зиммелю, объективная культура противопоставляется индивиду в качестве внешней реальности. Под субъективным аспектом культуры понимаем ту часть культуры, которую индивид осваивает. Поэтому, совершенно естественно, что, чем богаче объективная культура, тем сложнее человеку освоить ее содержание. Разрыв между объективными и субъективными аспектами культуры проявляется в разрыве между целями и средствами. Зиммель считает, что в сложной, зрелой культуре между индивидами и его целями формируется все более разрастающаяся система культурных средств. В результате возникает, с одной стороны, отчуждение индивида от целей, а с другой - тенденция превращать средства в цели (условно говоря, так воплощается искусство для искусства, знание для знания и т.п.). Определенное противоречие между индивидом и культурой возникает в результате несоизмеримости целей и средств.

11. Марксистская социологическая теория

Маркс предложил теорию капиталистиче¬ского общества, базирующуюся на его видении основной природы человеческих существ. Маркс считал, что люди по своей сути производители; это значит, что необходимость работать, чтобы выжить, заложена в человеческой природе и ха¬рактере. Действуя таким образом, они производят пищу, одежду, орудия труда, жилье и другие необходимые вещи, позволяющие им жить. Их производитель¬ность — совершенно естественный способ, посредством которого они выражают основные творческие порывы. Более того, эти порывы выражаются сообща, во вза¬имодействии с другими людьми; иными словами, люди изначально существа об¬щественные. Им необходимо работать вместе, чтобы производить то, что необхо¬димо для жизни.

На протяжении всей истории этот естественный процесс производства подры¬вался сначала жалкими условиями существования в первобытном обществе, а по¬том разнообразными структурными формированиями, созданными обществом в ходе истории. Эти структуры всячески мешали естественному производственно¬му процессу. Однако именно в капиталистическом обществе, которое их ломает, эта проблема стоит наиболее остро; развал в естественном производственном про¬цессе достигает своей кульминации при капитализме.

В основном капитализм есть структура (или точнее серия структур), которая воздвигает барьеры между индивидом и производственным процессом, продукта¬ми (результатами) данного процесса и другими людьми; в конечном итоге она даже разделяет самих индивидов. Это основное значение понятия отчуждения: разрыв естественной взаимосвязи между людьми, а также между людьми и тем, что они производят. Отчуждение происходит в результате того, что капитализм превратился в двухклассовую систему, в которой несколько капиталистов владе¬ют производственным процессом, продуктами и рабочим временем тех, кто на них работает. Вместо естественного производства для самих себя, в капиталистиче¬ском обществе люди производят продукты для маленькой группы капиталистов, что противоестественно. С точки зрения мыслящего человека, Маркс интересо¬вался структурами капитализма и их гнетущим влиянием на исполнителя. С по¬литической точки зрения его волновала проблема освобождения людей от угне-тающих структур капитализма.

Маркса более интересовало, как поспособствовать кончине капитализма, не¬жели представлять возможное утопическое социалистическое государство. Он верил, что противоречия и конфликты при капитализме приведут диа-лектически к его окончательному краху, но он не думал, что этот процесс неизбе-жен. Люди должны были действовать в нужное время определенными способами для того, чтобы возник социализм. Капиталисты имеют большие ресурсы в своем распоряжении, чтобы предупредить приход социализма, но их могут преодолеть согласованные действия классово-сознательного пролетариата. Что пролетариат создаст в ходе данного процесса? Что есть социализм? В самых общих чертах, это общество, в котором люди впервые могут приблизиться к идеальному представ-лению Маркса об эффективности производства. Применяя современные техноло¬гии, люди могли бы гармонично взаимодействовать с природой и другими людьми, чтобы создавать необходимое для выживания. Другими словами, в социалистиче-ском обществе люди больше не будут отчуждены друг от друга и от природы.