- •Что такое философия?
- •1.1. Многообразие подходов в понимании сущности философии.
- •1.2. Философские проблемы.
- •1.3. Определение философии.
- •2.Философия и мировоззрение.
- •1.Древнейший период философии.
- •2.Философия упанишад.
- •Функции философии.
- •Вопросы философии.
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии.
- •Смысл индийской философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии ( продолжение )
- •Возникновение буддийской философии.
- •Жизнь Будды.
- •Концепция совершенного человека.
- •Тема 1.2. Философия Древнего Китая.
- •Особенности китайской философии.
- •Конфуцианство.
- •Тема 1.3. Античная философия.
- •1. Милетская школа.
- •2. Атомистическая теория.
- •3.3. Этика Сократа.
- •3.4. Философский метод Сократа.
- •5.2.Учение о четырех первоначалах.
- •5.4. Учение о душе.
- •5.5. Учение о государстве и обществе.
- •Тема 1.4 Средневековая философия
- •Тема 1.5. Философия Нового времени.
- •Особенности философии Нового времени.
- •2. Эмпиризм.
- •Рационализм.
- •Тема 1.6. Немецкая классическая философия.
- •1. Особенности немецкой классической философии.
- •3.3. Социальная философия.
- •Тема 1.7. Русская философия хiх - хх вв.
- •1. Возникновение систематизированной русской философии.
- •2. Философия всеединства в. Соловьева
- •2. 2. Критика европейской философии и науки.
- •2. 3. Теософия - единство науки, философии и веры.
- •2. 4. Идея эволюции.
- •2. 5. Смысл истории.
- •2. 6. Этика.
- •3.Русский космизм
- •3. 2. Константин Эдуардович Циолковский ( 1857 - 1935 ).
- •3.2.3. Этика Циолковского.
- •4.Философия н.А. Бердяева
- •Тема 1.7. Современная западная философия.
- •1. Особенности современной западной философии.
- •2.Неопозитивизм.
- •3. Неотомизм.
- •4. Экзистенциализм.
- •4.5. Пограничная ситуация.
- •5. Постмодернизм.
- •Раздел II. Человек - сознание - познание
- •Тема 2.1. Человек как главная философская проблема
- •1. Древний Восток.
- •Древняя Греция.
- •3. Средние Века.
- •5. Русская философия.
- •Творчество.
- •2. Счастье.
- •3. Смысл жизни.
- •Свобода и ответственность.
- •Тема 2.2. Проблема сознания.
- •Определение сознания.
- •2. Возникновение сознания.
- •3.Сознание, мышление, язык.
- •Тема 2.3. Учение о познании.
- •Знание.
- •3.Теория истины.
- •3.2. Различные концепции истины.
- •3.3..Истина как процесс.
- •4.Наука.
- •4.1. Сущность науки. Наука - это система объективного знания, это деятельность по выработке, систематизации и проверке знаний, это социальный институт, включающий соответствующие учреждения.
- •4.4. Функции науки.
- •4.5. Уровни научного знания и методы научного познания.
- •Раздел III. Духовная жизнь человека ( наука, религия, искусство )
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира.
- •1. Соотношение философии и частных наук.
- •4. Концепция относительности пространства и времени.
- •6.Концепция самоорганизации.
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира ( продолжение ).
- •1. Возникновение диалектики.
- •2. Философские категории.
- •3. Принципы диалектики.
- •3.3. Принцип всеобщей взаимосвязи.
- •4. Определение диалектики.
- •5. Законы диалектики.
- •5.2. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •5.3. Закон отрицания отрицания.
- •6. Категории ( неосновные законы) диалектики.
- •6.1. Сущность и явление.
- •6.2. Единичное, особенное, общее.
- •6.3.Содержание и форма.
- •Проблема определения религии.
- •6.4. Причина и следствие.
- •6.5. Необходимость и случайность.
- •6.6. Действительность и возможность.
- •Тема 3.2. Философия религии.
- •1.3. Психологическая концепция религии.
- •Структура религии.
- •Религиозное сознание.
- •Функции религии.
- •Тема 3.3. Философия искусства.
- •1. Сущность искусства.
- •2. Функции искусства.
- •3. Многообразие форм искусства.
- •4. Эстетика.
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •Тема 4.1. Философия и история
- •Философские проблемы истории.
- •3. Западно - европейская христианская философия.
- •Философия Нового времени.
- •Современные концепции исторического развития.
- •Тема 4.2. Философия культуры
- •Понятие культуры.
- •Культура и цивилизация.
- •3.Взгляды русских философов по вопросам культуры и цивилизации.
- •Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности
- •Сущность и классификация основных проблем современности.
- •Основные концепции будущего развития человечества.
- •3. Концепция ноосферы.
Функции философии.
Мировоззренческая ( философия дает рациональное описание мира).
Методологическая ( философия может выступать как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности).
Прогностическая ( философия формирует гипотезу об общих тенденциях развития природы, общества и человека ).
Социальная ( философия объясняет жизнь общества ).
Гуманитарная ( философия выполняет жизнеутверждающую роль ).
Указываются и другие функции, например, аксиологическая ( оценка разных явлений жизни с позиций разных ценностей : социальных, нравственных, эстетических, идеологических и др. ).
Вопросы философии.
В истории философии выделяется ряд вопросов привлекавших к себе наибольшее внимание со стороны мыслителей различных эпох.
"Что такое философия?" - решение этого вопроса приводит к созданию оригинальной философской концепции.
Каждая философская система имеет свой стержневой, главный вопрос. Для античных мыслителей - это вопрос о первоосновах всего сущего. Для Сократа - это был принцип "Познай самого себя". Для философов Нового времени - это был ответ на вопрос "Как возможно познание?". Для современного позитивизма - в чем сущность "логики научного открытия"?
Исторически сложилось разделение философов на два крупных направления: так называемые материализм и идеализм. Оно возникло в результате постановки вопроса "Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?" В ХХ веке в нашей отечественной общественно-политической системе утвердилось представление об этом вопросе как основном вопросе философии.
Раздел I. Основные идеи истории мировой философии.
Тема 1.1. Философия Древней Индии.
Урок 1. Философия Древней Индии.
1.Древнейший период философии.
Древнеиндийская философия изначально носила ярко выраженный религиозный характер. Начало формирования философского мышления связано с брахманизмом - учением жрецов-брахманов. Оно нашло отражение в священных писаниях индусов Ведах. Это собрание древних религиозных гимнов ( от санскритского "веда" - знание ). По преданию они тысячелетиями передавались в устной форме и были собраны на берегах озера Манас-Саравар в Тибете. Современные ученые считают, что они появились в современном виде после 2000 г. до н.э., жрецы утверждают, что они как минимум на 1 тыс. лет старше. Ученый Годболе из Бомбея на основе астрономических данных утверждал их возраст в 25 тыс. лет.
Веды включают 4 сборника: Ригведа ( гимны), Яджурведа ( жертвенные изречения ), Самведа ( жертвенные песни ), Атхарваведа ( песни заклинания ). Заключительная часть Вед - упанишады - собственно и являются трактатами философского характера ( из 150 известных - сохранилось 20 ).
2.Философия упанишад.
2.1. В упанишадах развиватся тематика вед: идея единства всего сущего, комологическая тема, поиск причинно-следственных связей. Первоначально ставились вопросы "Где сейчас находится солнце? Куда исчезают звезды днем?"
Постепенно возникли представления о так называемых законах проявленного мира, находящие параллели в современных представлениях современных западных ученых.
Всемирный закон смены и чередований утверждал, что все во вселенной развивается символически не по прямой линии. Каждая вещь или явление движется поступательно вперед с некоторым отступление назад. Всюду покой и деятельность сменяют друг друга. И сама вселенная испытывает периоды активности и покоя. Великая первопричина производит вселенную. В периоды покоя все возвращается в нее. Такие смены получили название "дни и ночи Брамы".
Закон вихревого движения утверждал, что оно является основой мировой эволюции. Все во вселенной образовалось из круговращений, который взаимно притягиваются и отталкиваются.
Закон мысли провозглашал. Что все движения и вихри есть не что иное как мысль, разумное стремление. Все движения есть выражения желаний первопричины.
Главное внимание уделялось человеку, его познанию и прежде всего нравственному совершенствованию. Ставились вопросы "Кто мы? Откуда мы пришли? Куда мы идем?"
2.2. Брахмáн - áтман. В качестве первоосновы бытия в упанишадах выступает брахман - универсальная, безличная мировая душа, духовное начало, из которого возникает весь мир со всеми его элементами. Эта универсальность брахмана достигается через познание им самого себя. Брахман тождественен и одновременно противопоставляется áтману - индивидуальной душе, субъективному духовному началу, "Я".
Брахман в индивиде осознает себя и тем самым переходит в атмана, становится им. Но на высшем уровне интуитивного "Я" атман снова сливается с брахманом.
Учение о брахамане и является центральным звеном философии упанишад. Оно утверждает тождество бытия отдельного человека со всеобщей сущностью мира.
2.3. Учение о сансаре ( круговороте жизни ) и карме ( законе воздаяния ).
Человеческая жизнь рассматривалась как определенная форма бесконечного перерождения. Но перевоплощению и усовершенствованию подлежит только одно - душа. Три низших уровня человеческого тела должны возобновляться при каждом очередном рождении. Именно они и именуются личностью человека. Будущее рождение человека определяется законом кармы. Оно - результат тех дел и поступков, которые человек совершал в предшествующих жизнях.
Важнейшая задача человека - освобождение его от мира "объектов и страстей", постоянное нравственное совершенствование. Освобождение реализуется посредством растворения атмана в брахмане. Человек, таким образом, провозглашается кузнецом своего собственного счастья.