4. Современные концепции исторического развития.

5.1.Культурологический подход сформировался в конце ХIХ - начале ХХ вв.. Он отвергал однолинейную европоцентристскую схему развития общества и провозглашал множественность культур и цивилизаций, их локальность и разнокачественность.

Основоположником этой концепции стал русский социолог Н.Я. Данилевский ( книга "Россия и Европа" - 1869 г. ). Он предложил теорию обособленных культурно - исторических типов общества ( цивилизаций ), имеющих своеобразие религиозного, промышленного, политического и научно - художественного развития. Эти четыре основания развиты не у всех культур. Смысл истории Данилевский видел в выявлении положительной деятельности, развивающихся по своим особым законам самобытных культурно-исторических типов народов.

Данилевский ставил вопрос о возможном высоком предназначении славянского типа в будущем. Он предупреждал об опасности бездумного заимствования чужих русскому духу европейских политических учреждений.

Другими представителями этого направления были О. Шпенглер, А. Тойнби и другие.

5.2. Теория постиндустриального общества разрабатывали в разных вариантах Д. Белл, З. Бжезинский, О. Тоффлер и прочие. Историческую эволюцию они разделили на три основных этапа. Традиционная или аграрная стадия отличалась преобладание в жизни общества армии и государства. На индустриальной стадии доминируют финансово - промышленные корпорации. В постиндустриальном или информационном обществе ведущая роль отводится университетам.

В современном мире к этим стадиям соответственно относится так называемый "третий мир", индустриальные капиталистические и социалистические страны, а также США с Японией и примыкающие к ним лидеры мирового рынка.

5.3. Антиисторизм Карла Поппера. Английский философ обвинил К. Маркса в стремлении к широкомасштабным историческим пророчествам и в историческом предопределении. К. Поппер отрицает существование каких - либо универсальных исторических законов, цель и смысл истории и "единую историю человечества".

Он считает оскорбительным для человечества, когда в ранг мировой истории возводится лишь история политической власти. Он отрицает исторический прогресс, считая, что движение к какой-либо цели возможно только для людей, но не для истории в целом. Идею прогресса Поппер отождествил с провиденциализмом, то есть предопределением внешними силами - волей Бога, провидением и другими.

Тема 4.2. Философия культуры

Урок 23. Философия культуры

1. Понятие культуры.

Понятие культура латинского происхождения ( от cultura- возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание ).

Использование термина "культура" началось фактически со времен немецкой классической философии. Культура рассматривалась главным образом как искания человеческого духа. Она представлялась как область духовной свободы человека. Творческий акт признавался мистическим откровением, озарением художника. Все разнообразные культурные процессы сводились к духовному производству, высшим проявлением которого считалось творчество в сфере искусства.

В современных условиях культура в основном понимается как совокупность материальных и духовных ценностей. Культурой называется собственно человеческое, а не биологическое существование, и выделяются ее три основные области:

• отношения человека с природой;

• отношения человека с человеком ( общественные отношения );

• отношения человека с самим собой.

Существует множество определений явления культуры. Одним из наиболее широко распространенных является определение культуры как специфического способа организации и развития человеческой жизнедеятельности, который проявляется :

• в системе социальных норм и учреждений;

• в продуктах материального и духовного труда;

• в духовных ценностях;

• в совокупности всей системы отношений человека и мира;

• в качествнном своеобразии исторически-конкретных форм жизнедеятельности общества;

• в особенностях проявления деятельности людей в конкретных сферах общества ( культура труда, быта, политики, правовая, художественная культура и т.п.).