20.Философия марксизма.

Создание философии марксизма относится к 40-м годам XIX в. Карл Маркс и Фридрих Энгельс создали учение, которое получило название диалектический материализм.

. У Маркса идея (идеальное) есть отражение материального. Маркс расширил сферу материального. Он внес в нее кроме материальных объектов материальную деятельность человека (практику), а также материальные отношения, прежде всего производственные.

Маркс ввел в философию сферу практически-преобразовательной деятельности людей, которой раньше философы не интересовались. Практическая деятельность, т.е. переработка природных предметов для нужных человеку материальных благ, а также интеллектуальная практика, духовная деятельность, практическая борьба за улучшение жизни человека являются важными видами деятельности, от которых зависят все остальные.

Маркс же говорил, что человек конкретен, так как его жизнедеятельность протекает всегда в конкретно-исторических условиях. При этом человек понимался прежде всего как существо социальное. Выделяя деятельностную сущность человека, марксизм особую роль отводил взаимоотношению человека с природой как основе других взаимоотношений в обществе.

Онтология марксизма построена на признании первичности материи и ее развития. Раскрывая единство мира, Энгельс обосновывал положение.

мир есть единый материальный процесс и что все многообразные предметы и явления мира – это разные формы движения материи. В произведениях Маркса и Энгельса подчеркивалась неразрывность материи и движения: движение понималось как атрибут материи. Далее Энгельс подчеркивал, что движение, изменение, не может происходить иначе, как в пространстве и во времени – вне пространства и времени оно бессмысленно. Мир не имеет ни начала ни конца.

Закон перехода количества в качество и обратно, закон взаимного проникновения

противоположностей (единство и борьба противоположностей) и закон отрицания отрицания раскрывают процесс развития природы, общества и мышления.

гносеология. марксизм подчеркивал, что к процессу познания следует подходить диалектически, рассматривая его в развитии.подчеркивалась неограниченность познания и в то же время его социокультурная ограниченность, поскольку каждый этап познания зависим от исторических условий. Поэтому существование «вечных истин» глубоко сомнительно. Познавая конечное, преходящее, мы вместе с тем познаем бесконечное, вечное. Истина возможна лишь в определенных познавательных и исторических рамках.

познание – это прежде всего коллективная, общественная деятельность, а не индивидуальная. Познавая, человек опирается на те знания, способы и методы, которые ему дала та или иная культура и уровень развития общества. Кроме того, познавательная деятельность не изолирована от материальной деятельности, они

принадлежат единой системе деятельности и взаимовлияют друг на друга.С другой стороны, познавательная деятельность также оказывает влияние на материальную, развивая ее и одновременно стимулируя собственное развитие.

Учение марксизма о человеке и обществе получило название исторический материализм.развитие общества, как и природы, протекает на основе объективных закономерностей, которые отличаются от природных тем, что действуют, проходя через сознание людей. В частности, одна из закономерностей – определяющая роль производства в общественной жизни.противоречия между производительными силами и производственными отношениями приводят к классовым конфликтам и далее – к социальной революции. Структура общества представлена основными элементам – базисом и надстройкой. Базис (экономические отношения) определяет надстройку (политические, юридические и другие учреждения и связанные с ними формы общественного сознания). Надстройка оказывает обратное влияние.