16. Философская система б.Спинозы.

Он считал, что философия должна увеличивать власть человека над природой в целях «высшего человеческого совершенства». Наиболее известное и основное произведение Спинозы «Этика», где изложены основные идеи его учения. Спиноза стремился построить философию на базе безусловно достоверных исходных положений. Образец достоверности и строгой доказательности он видел в геометрии с ее аксиомами и строгой дедукцией теорем. Поэтому «Этику» Спиноза изложил так называемым геометрическим методом.

Онтология Спинозы связана прежде всего с учением о субстанции. существует лишь одна субстанция – природа, которая есть причина самой себя.

По сути, Спиноза выделяет две природы: природу творящую и природу сотворенную. Первая природа – субстанция, она неизменна и бесконечна. Ее главными атрибутами он обозначил «распространенность» и «мышление». Вторая природа, сотворенная, описывается как мир конечных вещей, или, по Спинозе, модусов. Она конечна, подвержена изменениям, движению в рамках пространства и времени. Все имеет свою причину, лишь субстанция имеет причину в самой себе. Таким образом, единичные вещи имеют причину. Но детерминизм Спиноза трактует механистически. движение, в его понимании, не является атрибутом субстанции, тем самым оторвано от нее.

причинность, он отождествлял с необходимостью, а случайность видел только как субъективную категорию. весь мир представляет собой математическую систему и может быть до конца познан геометрическим способом.

Гносеология Спинозы строилась на рационализме. Он выделял несколько форм познания и знания. Низшую ступень познания составляет знание, основывающееся на воображении. Однако чувственный опыт беспорядочен, поэтому знание смутное, ложное. Вторую, более высокую ступень познания, образует знание, основывающееся на уме. Но оно ограничено, так как имеет опосредованный характер. Третий, и самый высший, род знания есть знание. Это – истины, усматриваемые в интуиции.Итак, первый род знания – чувственное, второй и третий – интеллектуальное. Таким образом, выступая с позиций рационализма, Спиноза принижал роль чувственного познания и роль опыта. Он отказывал опыту в способности дать достоверное знание.Правильный метод познания, согласно Спинозе, основывается именно на способности души человека к адекватному познанию.

Для рационализма Спинозы характерно утверждение, что Иметь адекватную идею значит быть уверенным в ее истинности. человек есть часть природы, подчинен ее порядку, поскольку является лишь модусом среди других модусов. Но это – особый модус. В поведении человека наиболее ярко проявляется второй атрибут субстанции – мышление. Сложность человеческого организма есть результат деятельности человеческой души. Душа – это совокупность мыслительных способностей человека, один из модусов атрибута мышления.

Спиноза утверждал, что «ни тело не может определять душу к мышлению, ни душа не может определять тело ни к движению, ни к покою, ни к чему-либо другому». Деятельность человека, как и любого модуса, абсолютно предопределена всей совокупностью мировых связей, образующих прочные и неизменные законы.

в своем этическом учении он не отвергал возможности свободы человека. . По его мнению, человеческой природе присуща общая черта – ее зависимость от страстей, или аффектов. Решая проблему свободы, он сопоставляет ее с необходимостью. Вещь, существующая необходимо, может в то же время быть свободной, если она существует по необходимости одной лишь собственной природы.Всякий аффект, т.е. пассивное состояние, перестает быть пассивным, как только мы составляем о нем ясную и отчетливую идею, иначе, познаем его. Свобода и есть познание необходимости.