2.1.8. Развитие семейных отношений

Важным фактором социальной регуляции являлась семья, являющаяся необходимым компонентом социальной структуры любого общества. До середины ХIX века семья рассматривалась как исходная микромодель общества. Исследования происхождения человека и человечества способствовало развитию эволюционного взгляда на семью. Этапы развития семейных отношений впервые описаны в 1868 году американским ученым Л. Морганом в книге «Система родства и свойства человеческой семьи». Эти же взгляды на семью были воспроизведены в его работе «Древнее общество». Л. Морган отметил ряд этапов в развитии семейных отношений. По его мнению, семья в своем развитии прошла через следующие фазы: промискуитет, кровнородственную семью, пуналуальную семью, синдиасмическую семью и моногамную. Промискуитет характерен для низшей стадии развития человечества – половые отношения не регулировались никакими нормами. Кровнородственная семья – групповой брак между людьми одного поколения. При этом братья и сестры, принадлежащие к одному роду и одному поколению, образуют одну семью. Пуналуальная семья – групповой брак между людьми одного поколения, но принадлежащих к разным родам (брачными партнерами являются группа сестер из одного рода и группа братьев из другого). При переходе к пуналуальной семье заключение брачно-семейных отношений переходит от эндогамии (заключения браков внутри рода) к экзогамии – созданию семьи между представителями различных родов, а позже племен. Синдиасмическая семья – один мужчина живет с одной женщиной, намечается переход к моногамии, но брачные узы легко расторгаются, многобрачие остается правом мужчины, а дети остаются с матерью. Предполагают, что первые семейные отношения были эндогамными – т. е. браки заключались в пределах одной общности. На смену эндогамии пришла экзогамия – обычай, предписывающий заключение браков за пределами данной общности.

Моногамная семья устойчивая связь между мужчиной и женщиной. Эта форма брака сохраняется до настоящего времени. Концепция Л. Моргана, построенная на малайской (гавайской) системе родства, была полностью принята Ф. Энгельсом. Эта концепция, представленная в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», прочно закрепилась в советской исторической науке. С подачи этой работы вошло в советскую науку также выдвинутое И.Я. Бахофеном и поддержанное Л. Морганом положение о смене двух эпох в истории человечества – первой более ранней эпохи матриархата (полного господства женщин ) и пришедшей ей на смену эпоха патриархата. Изучение первобытного общества советскими и зарубежными учеными внесло коррективы в представления об эволюции семьи. Уточнения, касающиеся семейных отношений и смены эпох представлены в работах Ю.И. Семенова (1974, 2010).

Рассматривая развитие общественных отношений с точки зрения обуздания животных инстинктов и введение их в социальные рамки. Из двух основных биологических инстинктов –пищевого и полового в праобщине архантропов оставался только второй. Первый с самого начала был уже под социальным контролем, который усиливался по мере развития праобщины. Изучение первобытных народов показало, что проявление полового инстинкта было источником конфликтов между людьми у первобытных народов и формирующихся людей. Первобытная община по мнению Ю.И.Семенова и В.Р. Кабо постепенно формируется из праобщины в родовую общину. Это развитие привело к смене эндогамии экзогамией. В эндогамном коллективе (род) под воздействием табу появляется частичная агамия (периоды безбрачия). Среди многих агамных запретов можно выделить производственные и хозяйственные табу. Суть их заключалась в строжайшем запрете половых отношений в период подготовки к охоте и смой охоты. Длительность этого периода была различной – от одного дня до нескольких месяцев. У всех народов , у которых были обнаружены охотничьи половые табу , существовала глубокая вера, что воздержание на этот период необходимое условие успешной охоты.

У племен Меланезии при неудачной охоте среди охотников искали виновного нарушителя табу и наказывали его. Нарушение половых табу сказывалось , согласно верованиям , не на одном нарушителе, а на всей человеческой группе. Охотничьи половые табу имели в прошлом универсальное распространение. Существование их зафиксировано у значительного числа народов Америки, Океании, Африки, Азии и Европы. У отдельных народов, у которых табу уже не существовало , были обнаружены достоверно их пережитки. Явление агамии возникало в момент праздников, сопровождавшимися ритуалами вступления в половые отношения, причем выполнение ритуала было обязательным для членов общины. Такие праздники длились несколько дней , в это время род превращался в промискуитетное объединение. Корни этих праздников уходят в эпоху предшествующую родовой общине. Общий ход развития отношений между общинами вел к превращению половых отношений между членами разных коллективов из случайности в правило, а затем и в необходимость. Таким образом

происходила трансформация брачных отношений из фактора, обострявшего отношения между человеческими группами , в фактор тесно связывающий их друг с другом. И это приводило к тому, что каждая из ранее изолированных групп ( праобщин) оказывалась тесно связанной с другой аналогичной группой. Каждая из двух взаимно брачующихся общин представляла собой дуально-родовую организацию, а каждая община –развивающийся род. В хозяйственном отношении коллективы, входящие в дульно-родовую организацию, были полностью самостоятельны. С точки зрения биологии каждая из эндогамных праобщин была инбредной линией. Переход к экзогамным дуально-родовым отношениям явился переходом к внутривидовой гибридизации. Гетерозис явился фактором обогащения генофонда, повышения размаха изменчивости в человеческих группах, возрастание их эволюционной пластичности. По мнению Ю.И.Семенова дуально- родовая организация представляла собой котлы, в которых быстрыми темпами происходил переплавка поздних специализированных неандертальцев в Homo sapiens. Ю.И.Семенов является убежденным сторонником трансформации неандертальцев в человека современного вида. В качестве аргументов он приводит многочисленные стоянки в разных уголках земного шара, в которых имеются промежуточные формы, ведущие к неоантропам. Ниже мы приводим эти перечисленные стоянки и нанесенные им на карту.

Собранными при изучении первобытных обществ фактами опровергнуто существование двух форм группового брака – кровно-родственной семьи, а также семьи пуналуа. В период до появления строгих норм, регулирующих отношения между полами, брачные пары могли быть долговременными и постоянными. Этнографические данные также свидетельствуют о том, что никакого полного господства женщин (матриархата ), аналогично этому и полного господства мужчин в начальные периоды развития общества не существовало. Исследование первых периодов социогенеза подтверждают существование первичного материнского рода и смене его отцовским. В период, когда отсутствовали установки и законы регулирующие отношения между полами, нащадки и общины вели свое происхождение от матери-прародительницы, почитание которой зафиксировано в первобытных скульптурах и других памятниках. Со временем материнская община сменяется отцовским родом.

У различных этносов до настоящего брачные отношения различаются по различным критериям. Традиционная семья – роль лидера принадлежит мужчине, который обеспечивает семью экономически. Для нетрадиционной или эксплуататорской семьи характерно мужское лидерство при отсутствии экономического обеспечения семьи, разделение семейных обязанностей между мужчиной и женщиной и участие жены в общественном труде. Эгалитарная семья – нет выраженного семейного главенства. По социальному положению и наследованию имущества выделяют патрилинейные семьи, в которых наследование имущества и социального положения ведется по отцу. В матрилинейных семьях порядок наследования по материнской линии. Для западных культур в настоящее время характерны нуклеарные семьи, состоящие из родителей и несовершеннолетних детей. У восточных народов традиционно сохраняется полигиния – брак одного мужчины с несколькими женщинами. В некоторых этносах из-за нехватки женщин существует полиандрия – брак одной женщины с несколькими мужчинами.