2.Происхождение философии и основные этапы ее становления и развития.

+частично 1ый вопрос.

Генезис: Существуют 2 крайние и 3 средние концепции.

1 крайняя: философия ни из чего не возникла, а возникла из ничего.

2 крайняя: философия была всегда, когда был человек разумный.

1 средняя: Ф. возникла из мифики или даже из религии (мофогенные концепции);

2 средняя: Ф. – из знания, из зачатков наук (эпистемогенные концепции);

3 средняя: комбинация 1 и 2: мифическое или научное

Зарождение философии – отделение умственного труда от физического. Эпохи развития связаны с формациями. Перед генезисом философии – генезис мировоззрения. Изначально: Антропоморфизм – олицетворение природы. Существовал дуализм – параллельно миф и религия. Протофилософия – «до»-философия. Мифика преобразовывается в философию. Появляется второй уровень – интеллектуальное мировоззрение.

Этапы:

Античность (-6,5) А (место в мире) О (космос и хаос) Г ();

Средние века (6,14) А (жизнь-тест) О (миров-много, смысл «там») Г (экзегеза)

Возрождение (15,16) А (роль искусства) О (гуманизм) Г (живое наблюдение)

Новое время (17,19) А (утилитаризм – живу, делаю, всегда выгода, протестантизм – бог оценивает, (не)дает богатство, аскетизм – отказ от благ) О (реальность, нет других миров) Г (эмпиризм, рационализм)

Немецкая (20) А (Внутренний долг) О (2 мира – трансцедентный, непознаваемый и наш – трансцендентальный) Г (непознаваем)

3. Особенности индийской философии.

Возникновение философии в Др. Индии относится примерно к середине I тысячелетия до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться государства. Древнеиндийское общество делилось на варны: 1)жреческая варна (брахманы); 2)варна военной аристократии (кшатрии); 3)варна земледельцев, ремесленников, торговцев (вайшьи); 4)низшая варна (шудры). Древнейший памятник индийской литературы - Веды. В них выражено весьма древнее религиозной мировоззрение. Веды состоят из 4 частей: сборник религиозных гимнов, сборник ритуальных текстов, правила поведения для отшельников, философская часть (Упанишады). Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед: веданта, миманса, йога и др.) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм, локаята). Поскольку индусы верят в вечность циклически возобновляющегося мирового процесса, они не создали собственно философии истории. Эстетика и учение об обществе и государстве являются у них особыми, отдельно стоящими науками. В своем историческом развитии индийская философия распадается на три периода:

ведический период (1500—500 до н. э.),

классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.) и

период послеклассический, или индуистский (с 1000).

Джайнизм в своей главной части - учение, указывающее путь “освобождения” души от ее подчинения страстям. Цель - “святость”, особый образ поведения, при помощи которого достигается указанное освобождение. Буддизм возник в VI-V вв до н.э. как учение, враждебное древней религии брахманизма. Учения буддизма основываются на легенде об основателе религии Будде и распространялись среди городских низов. Буддизм выдвигает следующие краеугольные положения: 1)жизнь исполнена страданий; 2)существует причина возникновения страданий; 3)имеется возможность прекращения страданий в настоящей жизни (нирвана). Цель познания - освобождение человека от страданий. Локаята - древнейшее материалистическое философское учение в Индии, отрицало существование какого-либо другого мира, кроме материального. Все вещи природы состоят из воздуха, огня, воды и земли. Индуизм возник только в течение последнего тысячелетия в Западной Индии. Его основой является кастовый строй. Главные боги - Вишну и Шива.