3 Основных логических закона:

1) закон тождества (понятие употребляется в рассуждении в одном определённом значении);

2) закон исключения противоречия (каждое суждение и его отрицание не могут быть одновременно истинными);

3) закон исключения третьего (из двух суждений, одно из которых противоположно другому, истинно то, что третьего не дано)

Аристотель является систематизатором философских научных идей. Обобщил все открытия, созданные до него. Формирует свое представление о бытии, который есть предметный мир, воспринимаемый с помощью ощущений. Этот предметно-чувственный мир является первичной реальностью природы, которая непротиворечива и неизменна.

Материя у него является всеобщей причиной, т.к. без нее нет бытия, но она пассивна и бесформенна. Аристотель вносит понятие формы. Форма – это деятельное начало, заставляющее материю сделать определенную вещь. Форма выполняет роль признака. Благодаря ей реализуется материя и образуется конкретный предмет. Форма выступает как сумма свойств, отличающая один предмет от другого, является сущностью предмета. Вещь может существовать только тогда, когда существует форма.

Аристотель критикует теорию идей Платона как самостоятельных доприродных сущностей, т.к. считает, что идеи Платона представляют собой понятия, отражающих материальный мир, т.е. являются копиями вещей, а не наоборот. Аристотель считает, что позиция Платона не дает возможности понять природу изменчивости чувственно-воспринимаемого мира. Свое собственное учение о причинах и началах Аристотель начинает с закона исключенного противоречия.

Заслуга Аристотеля заключается не только в том, что он систематизировал и обобщил знания, накопленные древнегреческой философией, но и заложил основы многих направлений научного знания: был первым античным ученым, создавшим систематическое учение о природе – физику; заложил основы формальной логики как науки о формах и законах правильного мышления.

9. Философия эллинизма: киники, стоики, скептики, эпикурейцы.

А) киники отождествляли добродетель и благо, занимаясь в основном этическими проблемами, уделяя мало внимания теории познания. Добродетель – сокращение потребностей, независимость от общества и государства; в разуме важно только то, что непосредственно влияет на практическую жизнь, в совершении поступков человек руководствуется своим разумом. Киники призывали жить в соответствии с личными моральными критериями, а не с законом, не признавали общественные законы, призывали к отмене собственности (оказали влияние на раннее христианство и стоицизм).

Б) скептики полагали всякое знание недостоверным, отрицали абсолютный и всеобщий характер добра и зла, достоверное знание о морали невозможно, утверждали вечный поиск, вечное недовольство разума. Скептицизм можно разделить на крайний и умеренный (пробаблизм):

Крайний: отрицает возможность всякого достоверного знания, основатель Пиррон не оставил после себя никаких сочинений. Умеренный: отрицает возможность достоверного знания о чём-либо определённом, допуская возможность познания в других областях.

В) стоики воспринимали мир как единое тело, живое и расчленённое, переплетение элементов материализма и идеализма; мир – живой организм, наделенный огненной душой, всё существующее телесно и различается только «глубиной» и «тонкостью» материи, в мире всё творится по внутренней абсолютной необходимости. Свобода воли, согласно Зенону, проявляется, только если человек живёт в согласии с природой; уравнивание перед лицом мирового закона всех людей. Стоики призывали человека не быть покорным судьбе, своей нравственностью увеличивать общее благо.

Г) эпикурейцы отрицали теологию и бессмертие души, проповедовали этический индивидуализм, ярко выраженную практическую направленность. Миссия философии – излечить душу от страхов и страданий, вызванных ложными мнениями, вздорными желаниями. Начало и конец блаженной жизни – в наслаждении. Эпикурейцы не считали, что имущество должно быть общим, наслаждение – мерило блага.

Желания:

1. естественные и необходимые (голод, жажда и т.п.)

2. естественные, но не необходимые (изысканные яства)

3. вздорные (жажда славы, богатства)

Подлинное наслаждение доступно лишь тому, кто умеет довольствоваться легкодостижимым минимумом («Проживи незаметно»)