8. Игровая теория культуры.

Игровая теория (по Й. Хейзинге и др.) исходит из признания того, что источник культуры находится в природной способности человека к игровой деятельности. Игра присуща и животным, но только у человека она стала осмысленным видом жизнедеятельности.

Человек играющий, по мнению Хейзинга, выражает такую же существенную функцию, как и человек созидающий. Игра издревле заполняла жизнь и тем самым побуждала расти формы архаической культуры.

Концепция игровой культуры. Тема культуры как игры в XX в. вдохновляла творчество нидерландского философа Хейзинга, испанского мыслителя Ортега-и-Гассета и немецко-швейцарского писателя Гессе.

Автор книги «Человек играющий» Хейзинг провозглашает идею о том, что игра старше культуры, что культура зачинается в игре, что все архаические формы выделились из обычаев культовой, социальной, военной состязательности.

В игровой деятельности развиваются все качества человека.

Точного определения игры нет, но есть признаки:

• свободная, незаинтересованная деятельность человека

• обладает условностью (не взаправду)

• имеет правила

• ограничена во времени

• есть роли

• украшает жизнь – эстетическое начало

• не преследует прагматических целей

Новое время (18-19 вв.) вытеснило игру из широкого обихода, заменив ее расчетом и рационализмом. В 20в. Массовая культура приучает людей потреблять, а не творить жизнь в игре.

Бахтин (1895-1975) - культуролог, философ. Методология взаимодействия культур, в частности диалога культур, была разработана в трудах Бахтина. Диалог, по Бахтину, – «это взаимопонимание участвующих в этом процессе, и в то же время сохранение своего мнения, своего в другом (слияние с ним) и сохранение дистанции (своего места)». Диалог - это всегда развитие, взаимодействие, всегда объединение, а не разложение. Интерес - начало диалога. Диалог культур выступает как объективная необходимость и условие развития культур. Взаимодействие является одной из важных движущих сил процесса развития национальных культур.

9. Информационная концепция культуры.

Данная концепция была разработана французским учёным А. Моллем. Культура у него трактуется как «интеллектуальное оснащение», которым располагает в тот или иной момент отдельный человек или общество. В ней выделяют информационное начало, рассматривают ее как средство хранения и распространения знаний.

Типы культурных таблиц по А. Моллю:

1. «Сводная таблица» знаний мира, или «память мира», то есть вся сумма знаний, которой располагает человечество;

2. «Социокультурная таблица», которая является производной сводной таблицы. Содержанием ее является информация, распространяемая в обществе и внедряемая в сознание его членов;

3. «Культурная таблица» индивида. Под ней понимаются знания, спроецированные на «экран знаний» индивида (то есть на знания, имеющиеся в сознаний индивида) и подвергнутые здесь обработке: их оценка, выбор нужного, отвечающего его интересам со­общения.

Для характерис­тики культуры он вводит два параметра ее измерения: количествен­ный — число культурных элементов (слова, знаки, тексты) и каче­ственный — объем ассоциаций, под которыми ученый понимает ее творческое начало.(необходимы для проведения различий между эруди­том и творческой личностью, между качественной спецификой разных типов культур.)

Современная европейская культура сложилась под влиянием системы массовой коммуникации (СМК), которая существенно изменила гуманитарную культуру, превратив ее в культуру «мозаичную». Гуманитарная культура – мысль, затем слова для ее выражения.

Мозаичная культура – освоение «пустых» слов, полученных через СМК, затем эти слова на­чинают обрастать некоторым смыслом.

Культура современного человека складывается из случайных сведений, из разрозненных фрагментарных знаний, полученных по различным каналам — из газет, журналов, радио, телевидения и пр. Такого рода особенность культуры дает право именовать ее мозаичной.

Информационный аспект исследования культуры Моля предполагает решение практических задач:

• выработка рекомендаций по созданию оптимальных условий функционирования информации,

• вырабатываются методы анализа способностей публики восприни­мать передаваемую информацию,

• устанавливаются критерии ее значимости, формируются принципы дифференциации сообщений в соответствии с возможностями их усвоения конкретными группами людей.

• Вырабатываются также критерии определения насыщенности информации и определяются допустимые нормы ее «плотности» в информационном процессе.

• «читабельность» (доступность) и привле­кательности (учитываются прежде всего ин­тересы потребителей информации. )

Такого рода исследования преследуют главную цель — создание оптимальных условий пе­редачи информации.

Важным моментом – установление критерия сохранения в сознании публики полученного сообщения. В этой связи им выявляются факторы, влияющие на процесс сохране­ния в памяти индивида информации:

• значимость для индивида конкретной информации,

• расстояние от места, где произошло событие, до получателя сообщения (человек неодинаково реагирует на собы­тие, произошедшее в его стране или в отдаленном регионе мира),

• уровень абстрактности или конкретности информации и степень ее сложности или понятности,

• тип канала, по которому переда­ется информация,

• предполагаемый интерес группы, на которую ориентировано сообщение и т.д.

В современной европейской культуре основным средством распространения культурных ценностей выступают СМК, которые оказывают существенное влияние на развитие общества. Перед наукой, изучающей культуру стоит задача определения политики СМК.