13. Культурогенез.

Культурогенез – это процесс происхождения культуры и последующего её развития, процесс функционирования отдельных сфер (институтов: религия, искусство, мифология, традиции) культуры.

Проблема культурогенеза не до конца решена, на данный момент установлено 3 начальных этапа к-за:

1. Палеолит – древний каменный век, от возникновения человека, до 12-10 вв. до н.э.

Появление членораздельной речи, овладение огнём, первые жилища. В поздний период появляется изобразительное искусство: живопись и скульптура (Многие учёные не считают это искусством, не было и. ради и.)

Синкретизм – слияние разных видов культурного творчества в единое целое.

2. Мезолит – средний каменный век. От 12-10 до 8 тыс-я до н.э.

Человек приручает собаку, изобретение лука и стрел, освоение плетения (рыболовные сети, корзины)

3. Неолит – новый каменный век, от 8 до 3 тыс-я до н.э.

Неолитическая революция – переход от хозяйства присваивающего типа к хоз-ву производящего типа, т.е. человек не только брал у природы, но и сам производил. Здесь человек начинает создавать те сферы, которых не было до него.

Филогенез – процесс формирования некой систематической группы.

Онтогенез – процесс развития индивидуального организма.

Есть множество теорий культурогенеза: креационистская, трансцендентальная, гуманистически-демиургическая, космологическая, натуралистическая, игровая, психоаналитическая, орудийно-трудовая (деятельностный подход), социальная, магическая, символическая, экзотические (рождение человека из пратолпы – объединения предков своременного человека на основе инитативности)

4 основные:

1. Деятельностный подход: Ф. Энгельс, роль труда в превращении человека в обезьяну. Труд создал человека, появилась коммуникация, потом культура.

2. Психологическая – Зигмунд Фрейд. Появление индивидуальной психики в общественной жизни. Работа «Тотем и табу» - через анализ причин возникновения бессознательных психических комплексов.

3. Игровая концепция Хёзинга – В игровой деятельности развиваются все качества человека, он анализирует процессы, которые привели к 20 веку, это игровой век. Все сферы деятельности имеют игровое начало.

4. Символический подход – Эрнест Кассирер. Вся культура начинается с символов, которые веду к более сложным системам науки и искусства. С помощью символов человек кодирует большое количество информации, порождает новы смыслы.

Символ – особая форма культурного познания, он многозначен. Чтобы понять культуру другого народа, необходимо совпадение символических систем. Значит, символ создаёт почву для коммуникации. 5 сфер: язык, миф, религия, наука, история.

14. Категории «менталитет» и «ментальность», их содержание, взаимосвязь и соотношение с близкими по смыслу понятиями.

Своими корнями уходит в бессознательное. М. обуславливает поведение человека в ту или иную эпоху.

Mens – образ мысли, склад ума.

Менталитет – это присущий индивидууму или определённому социуму особы стиль , склад мышления и восприятия окружающей действительности, который отражается в представлениях о мире, ценностях, установках, верованиях, предрассудках и т.д.

В середине 19 века термин м. встречается в науке. Первым был этнограф Люсьен Леви Брюль, работа «Первобытное мышление». Изучал коллективные представления в первобытном обществе в Африке. Первобытная ментальность есть и у человека, но она не активна, хоть и проявляется.

М. Блок, Люсьен Фебр: Человеческая история и есть сама психология. Человеческая история – это история смены менталитетов. Ранее, фактор развития истории – идеология, у этих учёных – менталитет народа. Были выделены средневековый м., м. эпохи Возрождения и т.д.

В русской науке – Густав Густавович Шпедт (только использовал другие термины). «Введение в этическуб психологию» 1927 г. – каждая соц.общность обладает свойственной только ей формой переживания окружающего мира, особой реакцией на события – понятия дух (совокупность характерных черт поведения народа) и характер (его реализации в языке, искусстве).

В современной науке понятие менталитета часто сопоставляют с категорией архетипа. По Юнгу архетип – это схемы поведения, которые передаются их поколения в поколение, сформировавшиеся в коллективной памяти на заре человечества. Они объясняют повторяющиеся мотивы в поведении.

Соотношение архетипа и менталитета:

А) Общие черты

• Содержание находится в коллективном бессознательном народа, поэтому не может быть осознано или плохо осознаётся

• Обладают устойчивым характером, стабильностью

• Отражаются в худ.творчестве народа

Б) Отличительные черты

• М. – обусловлен средой жизнедеятельности людей, поэтому хоть и сложно, но меняется в соответствии с изменениями условий жизни.

• А. – изначальный, неизменяемый образ мира, унаследованный челов0овм отпредков.

• Если некая общность обладает своим М., соответствующим её соц-культ. среде, то А. идентичен у всех соц.групп человечества.

Взаимосвязь с другими понятиями:

• Мировоззрение – его можно понять, а М. может находиться в спящем режиме, а может и прорваться. Есть сходство. Мировоззрение – система взглядов и представлений, установленных в определённом обществе, то М. – это склад, мышление и восприятие. Уходит в более глубинные структуры психологии, имеет устойчивый характер.

• Идеология и М. Близко взаимодействуют, ментальные особенности создают базу для идеологии. И. способна выразить себя рационально, формулируя цели социума в виде теорий.

• М. и мышление – целенаправленный процесс в познании реальности, а м. – стиль, склад, особенности.

• М. и ментальность – соотношение общего (М.) и частного (Ментальность это признак М., или частный конкретный случай проявления М. Говорят о ментальности отдельных соц.групп).