2.3.5. Опосредованность высших психических функций

Согласно культурно-исторической теории развития психики, разработанной Л.С. Выготским и др. отечественными психологами его круга, высшие психические функции человека имеют обществен­но-историческое происхождение и формируются в онтогенезе по мере социализации индивида и усвоения им культурного опыта.

Два положения данной теории признаны фундаментальными:

1. об опосредованности высших психических функций',

1. об интериоризации отношений управления-контроля и спе­ цифических средств психической деятельности — знаков.

Согласно Л.С. Выготскому, в развитии человеческой психики мотуг быть выделены две линии: биологическая и культурная. Биологиче­ское развитие человека несущественно отличается от аналогичных процессов у животного. Как и представители других биологиче­ских видов, человек наделен естественными или натуральными пси­хическими функциями, которые являются врожденными и обеспе­чивают реализацию исконных адаптационных возможностей его организма. К натуральным относятся непроизвольные психиче­ские функции — сенсорная, моторная, мнемическая и др. Они занимают самый нижний этаж в структуре психической деятель­ности. Однако над ними в ходе культурного развития надстраива­ется система более сложных социально обусловленных и формиру­емых прижизненно высших психических функций.

277

Эти функции отражают социокультурную историю как отдель­ного субъекта, так и всего человеческого сообщества, и складыва­ются только в процессах социального взаимодействия, обучения и общения. Высшие психические функции отличаются от низших/ натуральных своими свойствами, строением и происхождением: они произвольны, опосредованы знаками, осознанны и социальны.

Различение функций указанных видов основывается на допу­щении, что любой психический процесс осуществляется на двух уровнях: «натуральном» и «высшем». Оно имеет огромное методо­логическое значение, поскольку позволяет показать принципиаль­ную «онтологическую неоднородность» психики и содержательно охарактеризовать психическое развитие человека как процесс каче­ственных изменений.

Таблица 10

Сопоставление натуральных и высших психических функций в теории Л. С. Выготского

Критерии сравнения	Натуральная (низшая) психическая функция	Высшая психическая функция
Строение	Непосредственна. Реализуется без исполь­зования культурных средств и орудий, на основе врожденных био­логических предпосылок	Опосредствована. Для своей реализации предполагает использование интериоризи-рованных (освоенных субъ­ектом) культурных средств и психологических орудий — знаков
Происхож­дение	Природное. Является продуктом естественного развития и составляет биологическое «наслед­ство» индивида	Социальное. Формируются в процессах активного усвое­ния культурного опыта, обу­чения и общения
Управление	Непроизвольное. Не предполагает сознатель­ной целенаправленной регуляции	Произвольное. Осознанно регулируется в соответствии с актуальными целями и за­дачами деятельности

Основные тезисы учения Л.С. Выготского о высших психических функциях

1. При эволюционном переходе от психической организации животных к психике человека произошло кардинальное изменение взаимоотношений субъекта со средой: в отличие от других биоло­гических видов человек не только приспосабливается к условиям существования, но и начинает активно видоизменять природное окружение.

278

2. Возможность воздействовать на природу и преобразовывать ее связана с использованием орудий, которое оказывается предпо­ сылкой развития материального производства. -я

3. Освоение природы и использование орудий позволяют чело­ веку постепенно овладевать собственной психикой. Иными слова­ ми, овладение природой и собственным поведением — параллель­ но идущие и глубоко взаимосвязанные процессы. Результатами этих процессов становятся произвольные формы деятельности — высшие психические функции.

4. Если освоение природы осуществляется с помощью матери­ альных орудий, то собственным поведением человек овладевает посредством своеобразных «психологических орудий»: знаков.

5. Знак представляет собой искусственный стимул, который либо добавляется к естественному, либо замещает его, открывая инди­ виду качественно новые и неизмеримо более широкие психологи­ ческие возможности адаптации. Ничего не меняя в самом объекте, знак задает иное направление приспособительной активности, пе­ рестраивает психические операции, преобразует способ деятельно­ сти. С появлением знаков формируется качественно новая струк­ тура запоминания, мышления и др. психических процессов. Знак опосредует высшие психические функции, выступает как психоло­ гическое орудие, при помощи которого искусственно регулируется поведение, или как необходимое средство произвольного за­ поминания и воспроизведения, понятийного мышления, волевого самоконтроля и т. д.

6. Благодаря знаку человек на основе внешних социальных от­ ношений выстраивает новые связи в головном мозге, таким опос­ редованным путем овладевая собственным телом и поведением. Следовательно, наряду с врожденными церебральными (мозговы­ ми) механизмами регуляции психики и поведения имеют место интерперсональные регуляторы социокультурного происхождения, которые по мере социализации индивида постепенно становятся действенными инструментами саморегуляции. Психика человека не замыкается в рамках генетически закрепленного церебрального аппарата, но активно формируется при помощи культурных средств в пространстве межличностного взаимодействия и общения. Выс­ шие психические функции не следует рассматривать как непосред­ ственные функции мозга; для понимания их сущности необходи­ мо выйти за пределы организма и искать предпосылки их форми­ рования в общественных условиях жизни индивида.

7. В процессе культурного развития человека из внешних отно­ шений управления (приказ — подчинение) рождается возможность

279

«приказывать» самому себе: самостоятельно управлять собствен­ным поведением. Сначала управление психикой осуществлялось как межличностный (интерпсихический) процесс: функции прика­зывающего и исполнителя были разделены между участниками социального взаимодействия; затем они перешли во внутрилично-стный план и превратились в отношения с самим собой, стали интрапсихическими. Это превращение наблюдается и в онтогенезе и называется интериоризацией.