2. Роль биологического и социального в онтогенезе человеческой психики

Онтогенез человека определяется историей развития его предков. Эта история влияет на него двумя путями: биологиче­ским и социальным. Природа человеческого индивида биосоци­альна. Являясь частью живой природы, он рождается с естест­венными возможностями человеческого психического развития. Эти возможности реализуются только в общественных условиях жизни, благодаря которым он становится сознательным общест­венным существом. В связи с этим возникают давно поставлен­ные человеческой мыслью вопросы о роли биологического и социального и о роли внутреннего и внешнего в развитии его психики.

В решении их издавна идут дискуссии между представителя­ми преформистских, нативистических взглядов, согласно кото­рым психические свойства детерминированы «изнутри» самой природой человека и эпигенетическими, эмпирическими концеп­циями, настаивающими на том, что они обусловлены «извне», воздействиями окружающей социальной среды. Эти противопо­ложные взгляды нашли свое выражение и в тех теориях разви­тия, которые складывались, начиная с 90-х годов прошлого столетия, в детской психологии.

Для большей их части характерна биологическая ориентация в объяснении явлений онтогенеза человеческой психики, тен­денция сводить формы психической деятельности и этапы ее становления к созреванию материального субстрата (Прейер, Болдуин, С. Холл, К. Бюлер и др.). «Развитие психики,— утвер­ждал, например, А. Гезелл, типичный представитель этой точки зрения,— есть прежде всего появление последовательности форм поведения, основанной на созревании нервной системы, которая в свою очередь связана со всем строением и историей организ­ма»¹⁷. 3. Фрейд применил такое объяснение путем сведения пси­хогенеза к развитию мотивационной сферы личности. Согласно {125} его концепции, возникающие в этом процессе новые мотивы де­ятельности являются только модификациями ее биологических потребностей, инстинктивных влечений, проявлениями либидо, перемещаемыми на новые объекты. Индивид в своем детстве по­вторяет развитие человеческого рода, переживая «архаическое наследие человечества от первобытной орды до цивилизации», якобы наследственно зафиксированное в его природе. Это «ар­хаическое наследие человечества включает не только предраспо­ложения, но и идейное содержание», следы того, что испытали наши предки, «следы воспоминаний опыта прежних поколений», активизирующиеся «совершенно независимо от прямого обще­ния и влияния воспитания примером»¹⁸.

Точка зрения экзогенной обусловленности психического раз­вития ребенка нашла свое выражение в сенсуалистических кон­цепциях, в которых оно выступило как процесс накопления опыта, ассоциаций, образующихся под воздействием окружающей сре­ды (Спенсер, Тен, Рибо и др.). Современным их вариантом яв­ляются бихевиористические взгляды, согласно которым развитие психики ребенка является увеличением запаса новых актов по­ведения, определяемым исключительно общественной средой. Природные предпосылки выступают в нем только в качестве «почвы», на которой они образуются.

Осознание односторонности таких взглядов на онтогенез пси­хики породило попытки их согласования. Одну из них предпри­нял В. Штерн, выдвинувший «принцип конвергенции» эндогенных и экзогенных факторов в психическом развитии. Согласно этому принципу, истина заключается в соединении двух противополож­ных точек зрения: «Душевное развитие не есть простое высту­пление прирожденных свойств, но и не простое восприятие внеш­них воздействий, а результат конвергенции внутренних данных с внешними условиями развития»¹⁹. Однако эта идея не нашла у него своего конкретного раскрытия. За «принципом конверген­ции» у тех, кто его принимал, стояли разные объяснения психи­ческого развития, а сам автор его, по существу, признавал врож­денность основных «диспозиций» личности.

Попытку преодолеть нативистическое понимание психическо­го развития ребенка сделал К. Коффка, видный представитель гештальт-психологии. Он предложил «различать две формы развития: развитие как рост или созревание и развитие — обуче­ние». Созревание — это такой процесс развития, течение которо­го «зависит от унаследованных особенностей индивидуума» и обучение это «изменение работоспособности, возникающей на ос­нове достаточно определенных, индивидуально выработанных {126} действий»²⁰. Однако Коффка, как показал Л. С. Выготский в сво­ей критической вводной статье к его книге, не выяснил взаимной связи этих форм развития, роли обучения в образовании новых психических структур. Трактовка последних оказалась у него, как и других гештальтистов, натуралистической, негенетической. В конце концов, пишет Ж- Пиаже, развитие в его концепции оп­ределяется созреванием, т. е. оно преформировано²¹.

В зарубежной психологии сейчас уже нет таких теорий, кото­рые не считались бы с социальными факторами в объяснении психического развития ребенка. А. Гезелл в последних своих ра­ботах говорит о том, что этот процесс зависит не только от «матурации», но и от «аккультурации». Неофрейдисты всячески стараются модернизировать ортодоксальную концепцию своего учителя в направлении учета в ней социальной обусловленности онтогенеза психики (Фромм, Хорни), хотя эти старания принци­пиально не изменяют их исходных биологических позиций, хара­ктерного для них, как отмечает Ж. Пиаже, сведения явлений психического развития «к одному и тому же причинному прин­ципу, остающемуся неизменным в ходе преобразований»²².

Наиболее радикальная попытка преодолеть нативизм и эмпи­ризм в объяснении психического развития принадлежит Ж. Пи­аже. В его теории умственного развития ребенка этот процесс рассматривается как социализация естественного от рождения человеческого существа. Созревание открывает возможности психического развития, которые реализуются посредством асси­миляции, т. е. включения объектов в имеющиеся у субъекта структуры, аккомодации, ведущей к изменению этих структур, т. е. их дифференциации в зависимости от объективных ситуа­ций, и прогрессивного уравновешивания. Свою роль в этом про­цессе играет физический опыт ребенка (манипуляции его с объ­ектами), социальная передача, усвоение социального опыта. Они являются необходимыми и вместе с тем недостаточными услови­ями развития. Решающим его фактором выступает активное уравновешивание, заключающееся в компенсации внешних на­рушений и приводящее к образованию новых структур. Пос­ледние не врождены, а постепенно конструируются ребенком. Обращение к врожденности, пишет Пиаже, не решает проблем психогенеза, а только относит их к биологии²³.

Теория Ж. Пиаже, за которой стоит огромное количество исследований, является наиболее разработанной теорией интел­лектуального развития ребенка.

При исследовании онтогенеза человека без обращения к {127} биологии обойтись нельзя. Онтогенетическое развитие человека — целостный процесс, выражающийся в различных формах (мор­фологической, физиологической, психической, социальной). Созревание организма — это генотипически обусловленное ста­новление его морфологических и физиологических признаков и свойств.

Как естественное существо, человек включен в биологиче­скую, видовую систему, определяющую формы его физического развития, не заканчивающегося с его рождением, а продолжа­ющегося до наступления зрелости организма. Он рождается с наследственно обусловленными органическими потребностями, имеющими свою нейрогуморальную основу, безусловнорефлекторными мозговыми структурами, регулирующими функции его внутренних органов, первоначальные отношения к окружающей среде, и естественными возможностями выработки новых спосо­бов регуляции поведения. Последние формируются по мере то­го, как развивающийся индивид включается в социальную систему человеческих отношений. Естественные возможности его становления как сознательного существа реализуются в общест­венных условиях его жизни, с помощью средств, созданных об­ществом.

То, с чем рождается индивид, это не просто «почва», а опре­деленная структура первичных потребностей, механизмов их удовлетворения и первичных природных свойств человеческого организма. От природы человек «...наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способностей, в виде влечений...»²⁴. На их основе у него образуются в хо­де его жизни новые побуждения к деятельности и новые спосо­бы ее осуществления.

Врожденные безусловнорефлекторные структуры включают­ся в образование и функционирование кортикальных, условнорефлекторных механизмов регуляции взаимоотношений человече­ского индивида с окружающей средой, лежащих в основе вырабатываемых у него психических функций и свойств, но сами они не определяют их состава. Так, врожденные мозговые структуры разной филогенетической давности (спинальные, подкорковые и др.) играют необходимую роль в образовании новых движений, целенаправленных действий у ребенка, они обеспечивают отдель­ные компоненты действия (мышечные синергии, реципрокную иннервацию мускулатуры, ее тонус, цикличность движений и т. д.), но не ведут его мелодии (Н. А. Бернштейн)²⁵. Свою роль они играют также в развитии его перцептивных действий, речевых актов, мыслительных операций и других психических но {128} вообразований, характеризующих развитие личности, но они не определяют их содержания и структуры. Специфическое качест­во этих новообразований определяется общественными условия­ми жизни ребенка. Они строятся по образцам, данным в обще­стве, решающую роль в их формировании играет усвоение этих образцов развивающимся индивидом. Как пишет А. Н. Леонтьев, это усвоение «реализует у человека... главный принцип онтогене­тического развития — воспроизведение в свойствах и способно­стях индивида исторически сложившихся свойств и способностей человеческого вида...»²⁶. В силу этого онтогенез психики челове­ка приобретает конкретно-исторический характер.

Различные формы онтогенеза не рядоположны, они не просто «параллельны» друг другу, а генетически и функционально свя­заны между собой. Высшие формы развития жизнедеятельно­сти человеческого индивида включают низшие в качестве меха­низмов своей реализации, оказывая тем самым и некоторое влияние на их функционирование и развитие. Созревание нерв­ной системы открывает новые возможности развития, которые реализуются в условиях взаимодействия индивида с окружаю­щим миром, усвоения им ценностей, созданных обществом. Со­отношение врожденного и приобретенного в образующихся у ин­дивида психических свойствах изменяется при переходе от низших к высшим уровням их развития, от более простых к бо­лее сложным свойствам.