8. Позитивистский тип правосознания (Новое время) .

Проблема справедливой кооперации свободных и равных в условиях справедливого распределения ограниченных ресурсов. . Способ решения проблемы социальной справедливости-Создание справедливых политических и правовых институтов.Средство решение проблемы социальной справедливости-«Законотворчесвто» и «Правотворчество» .Цель Законов- Для установления баланса интересов различных социальных групп.Для создания условий рационального (осознанного) поведения людей (избавление от слепой игры случая.Субъект политической власти- Учреждения.(субъект власти юридическое лицо с ограниченными полномочиями).Объект политической власти- Нормативность и контроль за ее соблюдением. Ресурсы решения проблемы социальной справедливости- Авторитет и универсальные правила поведения. (индивид повинуется законной власти и знатоку универсальных правил поведения). Отношение к социальным конфликтам-Конфликты по гороизонтали - желательны и допустимы. Конфликты по вертикали не желательны и не допустимы.Способ разрешения социально-политических конфликтов- Выборы и судебные решения.Концепция преступления- Преступление - действие, нарушающее закон и право.Преобладающий вид трудовой деятельности- Промышленно-произво-дительный/интеллек-туальный.Способ описания политико-правовых явлений- Умозрительно-рационалистический. Базовая социально-политическая модель проблемы соц. справедливости-правовое государство,гражданское общество.

9. Представления о власти и социальных нормах в доклассовых обществах.

Первобытное стадо эволюционировало тем успешнее, чем больше отдельные индивидуумы могли реализовать свои производственные наклонности, не испытывая ограничения в пище со стороны доминирующих особей. Первым и вначале единственным требованием воли праобщества — его праморали, обращенным к каждому из его членов, было: не препятствовать доступу никого из остальных членов праобщества к мясу. Это было требование всех членов праобщества, вместе взятых, к каждому его члену, взятому в отдельности. Оно было первым правилом, первой нормой человеческого поведения. Но эта обязанность всех членов праобщества с неизбежностью оборачивалась для них и правом, а именно правом каждого из них получить долю мяса, добытого в коллективе. Собственность есть явление, качественно отличное от биологического и любого другого потребления. Производственные, социально-экономические отношения всегда есть, прежде всего, отношения собственности, в данном случае общественной или коллективной. Существование воли общества предполагает существование воли у каждого из его членов. Чтобы праобщество могло регулировать поведение своих членов, необходимо наличие у каждого из них способности управлять своими действиями. Все эти индивиды, вместе взятые, могли систематически требовать от каждого индивида неуклонного соблюдения определенных норм поведения лишь при том непременном условии, чтобы все они были кровно заинтересованы в этом. Вполне понятно, что заинтересованность всех членов праобщества, вместе взятых, в соблюдении норм невозможна без заинтересованности в этом каждого из них, взятого в отдельности. Нормы были выражением потребностей праобщества. Но потребности праобщества с неизбежностью были и потребностями всех его членов, вместе взятых, а тем самым и каждого из них, взятого в отдельности. Первоначальные запреты носили форму табу.  Если всякое поведенческое табу есть запрет, то не всякая норма поведения, состоящая в запрете тех или иных действий, есть табу. Табу — запрет особого рода.