8. Поняття та ознаки східної деспотії (на прикладі будь-якого східного держави).

Східна деспотія - це організація державної влади зустрічається в країнах Стародавнього Сходу (Єгипет, Вавилон, Ассирія, Китай, Індія та ін)

Деспотія - (грец. despot (ia - необмежена влада) форма самодержавної необмеженої влади, що реалізується найчастіше за допомогою військово-бюрократичного апарату. Коли говорять про "східної деспотії", мають на увазі таку форму державної влади та одночасно такий політичний режим, коли: а ) повноваження глави держави не обмежені; б) світська і церковна влади об'єднані в одній особі; в) здійснення влади є справою численного бюрократичного апарату; г) придушення особистості, відсутність свобод. Держава в Стародавньому Єгипті мало форму деспотії. У ньому вся повнота влади номінально належала одному обличчю, що править за допомогою більш-менш складного централізованого бюрократичного апарата (царю-фараону). Фараони належали до одного роду і змінювали один одного в порядку престолонаслідування. Характерною рисою деспотії, що склалася в Єгипті, був релігійний культ глави держави царя-фараона. Необхідність створювати і підтримувати в порядку іригаційні спорудження було основною причиною тенденції до політичної централізації і до зміцнення деспотичної влади. Чималу роль зіграло і ту обставину, що фараони під час воєн нерідко ставали головнокомандуючими єгипетськими військами. Культу фараона сприяла також обмеженість свідомості членів примітивних сільських громад, скованих традиціями первіснообщинного ладу, в якому родоплемінні вожді і їхня аристократія створювали культ вождів. Але не слід думати, що фактично влада єгипетських фараонів була необмеженою.

9. Загальна характеристика Законника Хаммурапі. Риси - принципи древнього права.

Законник Хаммурапі складається з 282 статей. Він був складений у царювання Хаммурапі, царя Вавилона, у XVIII столітті до н. е.. Статті Законника Хаммурапі були складені на судових рішеннях по конкретній справі, норма права формулювалася так само, як формулюють рішення суду: як рішення окремого випадку, казусу. Наприклад: "Якщо людина виб'є зуб рівного собі (по суспільному положенню), то має вибити його зуб. Таку форму викладу називають" казуальної ". Ігри ТОП форма викладу права ставилася практично до всіх законникам Стародавнього Сходу.

Якщо говорити про Кримінальний праві, Законник відрізняється, подібно до інших давньосхідних кодексам, значної суворістю. В основі кримінально-правових уявлень авторів Законника знаходиться ідея таліона: покарання є відплата за провину, і тому воно повинно бути "рівним" злочину. Ця доктрина зазвичай виражається афоризмом: "око за око, зуб за зуб". Коли за характером злочину застосування принципу "рівним за рівне" у точному значенні було неможливо, вдавалися до фікції: неслухняному рабу відрізали вухо: синові, що образив батька, відрізали язик: лікарю, який зробив невдалу операцію, відрізали пальці і т. д. Це називають звичайно таліона символічним. Таліон також дереві, як кровна помста. Але зберігається він довше. У Законнику Хаммурапі кровної помсти вже немає. Вищою судовою інстанцією був цар. В деякій своїй частині Законник сходить до більш древнім - шумерийским законам. Багато спільного є між ним і нещодавно знайденим Законником царя Білалами з міста Ешнунни, який складено на 200 років раніше. Можна припустити, що, об'єднавши в єдину державу різні народи, Хаммурапі прагнув дати їм усім загальне законодавство. Законник не може вважатися всеохоплюючим. У ньому не згадуються багато державних і релігійні злочини, основні види вбивства та ін Покарання за них були, мабуть, настільки звичайними в практиці, що Хаммурапі зайвим говорити про них у своєму кодексі. Головними джерелами кодексу були судові рішення самого Хаммурапі і вищих судів узагалі. В цілому ж, Закони Хаммурапі були спрямовані на підтримку існуючої життя і, на думку ряду істориків, перешкоджали змінам у суспільстві.