Мировоззрение акынов и жырау (16–19 вв.)

Акынство, как особая форма творческого отражения действительности появилась в Казахстане вместе и наряду с формированием казахских ханств.

ШалкиизТленшиулы (1465 –1560 гг.) – выходец из среды военной аристократии, поэт, мыслитель, советник хана Темира. БухаржырауКалкаманулы (1668 –178 гг.) – акын, жырау, один из составителей свода «Законов Тауке хана», советник хана Абылая, сторонник единения казахов внутри государства, мирного сотрудничества с Россией.

Рассматривая творчество жырау, необходимо обратить внимание, что это XV-XVIII вв. наиболее значимым в казахской культуре является феномен жырау. В своих толгау (философское размышление) жырау мог хвалить и ругать ханов, поднимать народ на борьбу, задумываться над бессмертием и размышлять о матери-кормилице Земле. Творчество акынов икюйши наиболее ярко проявилось в казахской культуре в XIX веке.

Просвещение – это прогрессивное идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму, в основе которого лежала идея борьбы за «царство разума», провозглашение равенства в политических и гражданских свободах, через распространение знаний.

Эпоха казахского просвещения связана с деятельностью Ч. Валиханова (1835-1865 гг.) – первого казахского ученого, просветителя-демократа, И. Алтынсарина (1842-1889 гг.) – инициатора и организатора открытия русско-казахских школ в степи, А. Кунанбаева (1845-1904 гг.) – основоположника казахского литературного языка. Просветители объясняли необходимость открытия сети учебных заведений в Казахстане для детей казахов разных социальных слоев.

Философия натурализма представлена именами Ч. Валиханова, И. Алтынсарина, А. Кунанбаева. Критика ими патриархально-феодального общества казахов, секуляризация традиционной религиозной культуры и призыв к необходимости подготовки почвы для проникновения русской и европейской культур имеют исторические, экономические и социально-политические основания.

Абай был убежден в том, что свобода и справедливость, прогресс достижимы путем распространения знания и культуры. «Книга слов и назиданий» является дидактическим источником, где представлены идеи философии образования Абая: цель науки и познания есть постижение истины; знание человека должно помочь отличить полезное от вредного; знание очеловечивает человека; знание заключается в том, чтобы знать и во всем соблюдать меру; познавая сотворенное человек может постичь Мудрость, Любовь и Справедливость самого Создателя и походить на него.

Таким образом, значение идей казахских просветителей для идеи национального образования заключается в их акцентировании на гуманистическую сущность знания в развитии полноценного человека.

Натуралистическая философия образования явилась теоретической основой многих педагогических парадигм в начале XX века. Традиция казахского Просвещения была продолжена представителями демократической интеллигенции начала ХХ века А. Байтурсыновым, М. Дулатовым, С. Торайгыровым и нравственной философией ШакаримаКудайбердиева.

Нравственная философия Шакарима провозглашала три качества, которые должны в этом мире господствовать над человеком: честный труд, совестливый разум и искреннее сердце. «Необходимо учить людей трудиться, необходимо дать им образование, но всего этого недостаточно для изживания в человеке нравственного уродства. В процесс воспитания человека необходимо ввести науку совести. Об этом должны позаботиться ученые головы. Они должны разработать данную теорию, как дисциплину, обязательную для всех».

Казахская интеллигенция начала ХХ века явилась идейным продолжателем казахских просветителей XIXв.Все представители казахской интеллигенции начала XX века обладают следующимиличностными качествами: интеллигентностью, проявляющейся не только в знаниях, но и в способностях к пониманию, восприятию, терпимому отношению к другим; верностью принципам, семье и народу; стремлением к приведению в системность полученного знания; сравнением полученного знания с реальной жизнью народа; глубоким мышлением и поэтическим талантом.

Глоссарий

Русский язык	Английский язык	Казахскийязык
реальность	Reality
религия	Religion
теология	Theology
убеждение	Belief
философия	Philosophy
форма	Theform

СРС: составить библиографический очерк по казахским мыслителям

СРСП: Вопросы для самоконтроля:

1 Основные этапы развития и становления казахской философии?

2 В чем заключается специфика казахской философии?

3 Какие основные понятия заложены в казахской философии?

4 Охарактеризуйте мировоззрение акынов и жырау?

5 Кем была представлена философия натурализма?

6 Каково место в истории казахской философии Абая?

Методические рекомендации для изучения темы:

В данной теме необходимо раскрыть своеобразие казахской философии, подчеркнуть ее направленность на духовно-нравственное совершенствование человека. Проблема личности – это ключевая проблема казахской философской мысли, которая по-разному освещалась в различных направлениях отечественной философии (западники и славянофилы). Особого рассмотрения заслуживает религиозная казахская философия, основой которой является мусульманское миропонимание.

Основная литература:

1.Мырзалы С. Философия. А., 2009

2. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000

Дополнительная:

1.Аль—Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1972

Современная западная философия. 3 кредита Лекционное занятие №11 Кандидат политических наук Акпаева Эльмира Рымкановна

ФГОН 1 семестр 2013-14 уч. год

Главные отличительные черты философии середины 19–начала 20 вв. обусловлены особенностями развития в это время культуры, науки, техники и всей человеческой деятельности. Рассматриваемый этап человеческой истории – это предельно противоречивое время, когда происходили революционные изменения в самых различных областях жизни людей Противоречивость социокультурной ситуации приводит к радикальным изменениям в философии: происходит переоценка ценностей и смена философских парадигм. Утверждается новый тип философствования, основанный на иррационализме (лат. «неразумный», «бессознательный» – ограничение или отрицание возможностей разума в процессе познания). На первый план выдвигаются нерациональные аспекты духовной жизни человека: воля, интуиция, воображение, инстинкты, мистическое озарение и т.п. Начинается переход от классической философии, стремящейся опереться на разум (высшее развитие классической философии – учения Гегеля и Маркса) к неклассической. Новые смысловые ориентиры и новые идеи современной философии:

плюрализм (лат. «множественный») – философия представлена множеством направлений, концепций, школ (рационалистических и иррационалистических, религиозных и атеистических и т.д.). Плюрализм философии выражается также в том, что с развитием науки, культуры, практики увеличивается число предметов ее изучения, появляются новые концепции и теории: философия жизни, философия культуры, философия политики, философия техники и т.д.

сциентизм (лат. «наука») – ориентируется на естествознание, достижения НТР, верит в безграничные возможности науки – наука может решить все острые проблемы человечества. Наука – это высшая ценность в обществе.

антисциентизм – абсолютизирует отрицательные последствия НТР, утверждает, что наука не может решить всех экономических и социально-политических задач (она часто терпит крах в этом плане).

толерантность (лат. «терпение») – различные философские школы и направления терпимо относятся друг к другу. Сегодня, даже внутри одной школы нет резких границ между рационализмом и иррационализмом и т.п. Современные философские течения все больше основываются на диалоге как главном способе взаимодействия между собой, сотрудничестве между Востоком и Западом.

интегративность – особенно проявилась во второй половине 20в. Утверждение в науке принципов синергетики, математизации, универсального эволюционизма, системного подхода и других методов способствовало интеграции философии с естественными и гуманитарными науками.

антропоценризм– в центре философских размышлений находится человек, его сущность и существование, цель и смысл его жизни и деятельности. Философия исследует человека во всей его целостности, его отношения не только с окружающим миром, но и с самим собой. При этом в своем объяснении и понимании человека философия использует самые разнообразные формы и методы, соответствующие многообразным проявлениям человеческой жизнедеятельности.

Основные направления философии середины 19-20 вв.: неокантианство, позитивизм, философия жизни, прагматизм, экзистенциализм.