Неофрейдизм.

Эрих Фромм (1900-1980 гг.) «Гуманистический психоанализ» и «демократический социализм» Э. Фромма определяется видением человеческой природы отличной от биологического редукционизма Фрейда. «Человек – не чистый лист бумаги, на котором культура пишет свой текст».имеется некая постоянная, неизменная человеческая природа, сохраняющаяся во всех культурах. Она становится критерием для оценки времени, способствующей или препятствующей свободе этой природы.

Природу человека по Фромму следует понимать субстанциалистски, поскольку неизменным ядром его является экзистенциальная дихотомия. Человек – часть природы, подчинен ее законам, не может их изменить, но в то же время выходит за его пределы; он отделен от мирового целого; он стремится к гармонии с миром; он конечен и смертен, знает об этом и стремится за отпущенный срок реализовать идеалы и ценности; человек одинок, осознает это, но стремится к солидарности с другими.Экзистенциалистская дихотомия неустранима, человек все время ищет все новые формы соотнесенности с миром; природа человека определяется не как биологически заданная совокупность влечений – это всегда уже «вторая природа», осмысленный ответ, как целостное отношение к миру (стремление к свободе, справедливости, истине, как и в равной мере – ненависть, садизм, нарциссизм, конформизм, деструктивность), которые он называет «укорененными в характере страстями».

Глоссарий

Русский язык	Английский язык	Казахскийязык
чувственность	Sensuality
человек	Theperson
этика	Ethics
эстетика	Aesthetics
язык	Language
феноменология	Phenomenology

СРС: подготовить презентациипо выбраннымфилософам

СРСП: Вопросы для самоконтроля

1. Чем отличается рационализм от иррационализма? 2. Почему Ницше считал себя нигилистом? 3. Что составляет основу мирового процесса с точки зрения Ницше? 4. Какими качествами должен обладать сверхчеловек? 5. Что относил Бергсон к понятию "жизнь"? 6. Какова разница между интеллектом и интуицией с точки зрения Бергсона? 7. Что является "жизненным началом" по Бергсону? 8. В чем состоит критерий истины прагматизма? 9. В чем смысл прагматической теории "сомнения-веры"? 10. Почему Джеймс назвал свою теорию "радикальным эмпиризмом"?   

Методические рекомендации для изучения темы

    Следует осветить общественные процессы, которые способствовали возникновению новых направлений в западной философии: иррационализма и прагматизма.     Важно знать об отношении Ницше к окружающей его действительности и ценностям современного гуманистического общества.     Необходимо рассмотреть ницшеанскую концепцию "воли к власти" в качестве основы мирового и космического процесса.     Нужно обратить внимание на разработанную Ницше теорию "вечного возвращения", а также выявить взаимосвязь этой теории с представлением Ницше о грядущем сверхчеловеке.     Необходимо рассмотреть дуалистическую концепцию А.Бергсона о столкновении 2-х противоположностей: жизни и материи. Следует объяснить разницу между этими двумя понятиями и проанализировать каждое из них.     Важно вскрыть взаимосвязь интуиции со временем и материи с пространством, а также раскрыть содержание этих понятий.     Необходимо проследить процесс "творческой эволюции" и связать его с этическим учением Бергсона о двух источниках морали и религии.     Необходимо раскрыть цели и задачи, которые ставили перед философией представители прагматизма. Нужно осветить особенности трактовки Пирсом познавательной деятельности человека.        Следует раскрыть суть доктрины "сомнения-веры" и определить методы достижения устойчивого верования выдвинутые Пирсом.     Необходимо рассмотреть основные

положения философии "радикального эмпиризма" Джемса и установить критерий истины с точки зрения прагматизма.     Важно также проанализировать концепцию Джемса о "плюралистической Вселенной", взяв за основу положение Джемса о "воли к вере".

Основная литература:

1.1. Мырзалы С. Философия. А., 2009

2. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2000

3. Хрестоматия по философии. Учебное пособие для высших

учебных заведений. Ростов н/Д., 2002

5. Хрестоматия по истории философии. В 3-х частях. От Шопенгауэра до Дерриды. - М., 1997

6. История мировой философии.:учеб.пособие / под ред.

В.Д.Губина и Т.Ю.Сидориной. – М., 2007

Дополнительная:

1. История философии. Под ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д.,

2004

2. Хрестоматия по философии. Сост. П.А.Алексеев, А.В.Панин.

М.,1997

3.Канке В.А. Современная философия: учебник. – М., 2010

4.Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век. М., Мн., 2002

Философское понимание бытия. 3 кредита Лекционное занятие №12 Кандидат политических наук Акпаева Эльмира Рымкановна

ФГОН 1 семестр 2013-14 уч. год

1. Категория бытия занимает центральное место среди философских категорий. Она считается исходной и наиболее общей категорией философии, т. к. выражает самую главную, сущностную характеристику любого предмета, явления, события и т.п., а именно – их способность быть, прямо, или косвенно проявляться, взаимодействовать и т.п. Это всеобщее средство любого объекта, любой части реального мира, являющегося тем, с чем прежде всего сталкивается человек при первых же попытках понять самого себя и окружающую его действительность.

Бытие – философская категория, служащая для обозначения всего того, что существует. Бытие охватывает как материальное, так и идеальное.

Если кратко суммировать, то бытиеможноопределить как всеобщую, универсальную и единственную в своем роде способность существовать, которой обладает любая реальность.