21. Теория репрезентации Джона Локка.

Познание - Зеркало Природы, точная копия (репрезентация) того, что находится за пределами ума и ментальных процессов, и задача заключается в том, чтобы найти наиболее точные репрезентации. Философия выносит «приговор» и делит культуру на те области, которые репрезентируют реальность лучше, хуже или вовсе не репрезентируют ее вопреки своим претензиям. Сенсуалист - признает чувственное познание. Материалист - существует мир материальных обьектов в движении, в пространстве, во времени. Сознание - продукт материи. Учение о двух классах качества всех материальных тел: первичные, не зависят от человека (пространство, масса, движение); вторичные, те что даны нам в ощущение, может они и ложны (цвет, форма, тяжесть, вкус, звук, ...). Идеи возникают вследствие действия внешних вещей на органы чувств или в следствие внимания направленного на состояние и деятельность души. Все знания из опыта, а опыт складывается из ощущений. Знание: 1) беспорное – продукт мышления, 2) правдоподобное - на основе внешнего опыта. Происхождение и характер познавательной деятельности: нет врожденных идей, все знание рождается в опыте, душа при рождении - чистая бумага, нет ничего в интелекте, чего бы не было прежде в чувственном познании. Общество: за очень ограниченную конституционную монархию; состояние равенсттва, утилитаризм - добро то, что дает удовольствие, увеличивает его.

22. Субъективный идеализма Джорджа Беркли.

Все, что существует – единично. Абстрагирование, отвлечение невозможно потому, что качества соединены в предмете неразрывно. Человеческий ум может рассматривать отдельно от других только такие качества, с которыми они соединены в каком-то предмете, но без которых они могут в действительности существовать. Обоснованию этого положения служит сформулированная Беркли концепция репрезентативного (представительного) мышления: нет и не может быть абстрактных общих идей, но могут быть и бывают частные идеи, представляющие собой сходные идеи данного рода. Теория репрезентативности Беркли основана на смешении понятия с представлением, речи с мышлением. Слово служит формой объективации человеческой мысли. Поэтому в диалектическом взаимодействии мышления и речи ведущая роль принадлежит содержательной стороне этого взаимодействия – процессу мышления. В качестве “наиболее абстрактной и непонятной из всех идей” Беркли рассматривал идею материи, или телесной субстанции. Философ утверждал, что отрицание идеи материи не приносит никакого ущерба остальному роду человеческому, который и никогда не заметит ее отсутствия. Номинализм позволил утверждать такие наиболее общие понятия, как материя, телесная субстанция – это лишь имена вещей, существующие только в уме, а не в реальности. На этом положении основывается здание берклианского идеализма. Но учение Беркли в решении основного мировоззренческого вопроса – это не просто идеализм, а субъективный идеализм: существование как таковое и существование в восприятии тождественны; непосредственными объектами нашего познания являются не внешние предметы как таковые, а лишь наши ощущения и представления. Объект и ощущение – одно и тоже и не могут поэтому быть абстрагируемы одно от другого. Выводы: мы не знаем ничего, кроме наших ощущений, совокупность ощущений объективно называют вещами. Результатом его идей стал солипсизм – учение, ставящее существование объективного мира в зависимость от восприятия его в сознании индивидуального “Я”. Материальные объекты существуют, только будучи воспринимаемыми. На возражение, что в таком случае дерево, например, перестало бы существовать, если бы никто не смотрел на него, от отвечал, что Бог всегда воспринимает все; если бы не существовало Бога, тогда то, что мы считаем материальными объектами, имело бы скачкообразную жизнь, внезапно возникая в тот момент, когда мы смотрим на них.