17. Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм и гуманизм.

Петрарка, Эразм Роттердамский, Боккачо. Антропоцентризм – учение, согласно которому человек является центром Вселенной и целью всех совершающихся в мире событий. Гуманизм – разновидность антропоцентризма, воззрения, признающие ценность человека как личности, его права на свободу и счастье. В данную эпоху человек – основная ценность. Философия эпохи Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Этапы развития гуманизма: 1) светское свободомыслие, которое противостоит средневековой схоластике и духовному господству церкви. 2) ценностно-моральный акцент философии и литературы. Основные черты философии эпохи Возрождения: отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы, использование материалистических произведений философов Античности (Демокрита, Эпикура), тесная связь с естествознанием, исследование проблемы человека, превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности. Обоснована необходимость светского государства, доказано, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм, материальный интерес. Зло человеческой природы, стремление к обогащению любыми способами выявляют необходимость обуздания человеческих инстинктов с помощью особой силы – государства (Маккиавелли).

18. Первичный принцип знания р.Декарта.

Преследование со стороны религиозных деятелей. "Правила для руководства разумом" - изложил методологиюнаучного познания. "Рассуждения о методах", "Метафизические размышления", "Начала философии" – другие работы. Разработал классическую геометрию, теорию света, гипотезу об условном рефлексе. Относительность движения и покоя. Задача знания - господство над силами природы, усовершенствование природы человека, создание новых технических средств. Философия связана с ествествознанием, поэтому говорит о дуализме: мир состоит из мыслящей и телесной субстанций, равновесие между ними поддерживает Бог. Гносеология: рационалист: т.к. для философии вышемышление, все чувственное должно подчиняться разуму: 1.не принимать никогда любую вещь за истину (сомнения), 2. каждый из вопросов исследования надо разделить на части (расчленение), 3. все идеи располагать в последовательности (последовательность), 4. совершать полные расчеты и обзоры (полнота). В морали, как и в теоретическом познании, Декарт рекомендует исходить не из опыта, а из непосредственной достоверности, открывающейся человеку благодаря естественному свету разума. Главное в познании это преодолеть сомнения и опереться на несомненное. Единственное, в чем человек не может сомневаться, так это в факте своего собственного мышления. На этом основан знаменитый принцип Декарта - Cogito ergo sum (Мыслю, следовательно существую). Источник самосознания находится, по Декарту, в мышлении, поскольку нигде, кроме мышления, человек не удостоверяет самого себя. Собственное мышление не подлежит сомнению. Но начать решать, что же несомненно, человек может благодаря свободе воле. Иными словами, свобода воли предшествует cogito. Более того, поскольку и идея Бога постигается человеком, то и в своем познании Бога человек оказывается зависящим от своей способности произволения. Другое дело, что человек не обретает подлинной свободы, не будучи просветленным знанием Бога, не осознавая собственную свободу воли как дар Бога. Но тем не менее, субъективно человек начинает с самого себя. Эта модальность самоопределения является ключевой для самосознания человека.