Сычева е. С. О некоторых аспектах формирования межэтнической толерантности в современной россии

Научный руководитель: канд. филос. наук, доц. Лях В. И.

Тульский государственный университет

В современном российском обществе остро стоит проблема формирования межэтнической толерантности. Результаты общероссийских и региональных исследований по этой проблеме показывают, что конкретных шагов на пути формирования межэтнической толерантности в современной России практически не предпринимается. Этому есть множество причин. Прежде всего, это пассивность органов власти и общественных организаций, а также общее непонимание всей широты и глубины рассматриваемой проблемы населением.

Недавние события в Бирюлево обострили проблему формирования межэтнической толерантности, вызвали широкий общественный резонанс среди различных групп населения. Политики, журналисты и общественные деятели по-разному оценивают сущность рассматриваемой проблемы. Одни указывают на необходимость пересмотра некоторых положений миграционной политики России, другие говорят об усилении националистических настроений в России, о растущей популярности так называемых «русских маршей». И лишь немногие задумываются о причинах проблемы, о том, почему толерантность до сих пор еще не сформирована и почему процесс ее формирования должен стать прерогативой нашего государства.

На наш взгляд, здесь, прежде всего, нужно обратить пристальное внимание на то, что большинство россиян просто не понимают смысла понятия «толерантность», не видят разницы между понятиями «толерантность», «терпимость» и «интолерантность». Такое невежество создает серьезные препятствия на пути формирования межэтнической толерантности в России. Не последнюю роль здесь играет проблема национальной идентичности. Ведь понимание и соотношение терминов «русский» и «россиянин» очень важно, поскольку напрямую связано с определением своей позиции по отношению к так называемым «другим».

О проблеме идентичности рассуждает замдиректора Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН В. Зорин: «Люди должны видеть и слышать, что «русский» не противоречит «российскому». Поэт Мустай Карим говорил: «Я не русский, но я россиянин» и не стеснялся... Надо людям объяснять и рассказывать, что «россиянин» это исконно российский термин и начал его употреблять еще Ломоносов, наш великий петербуржец с архангельскими корнями... В советские годы слово «россиянин» было сознательно выведено из оборота, и не составляло конкуренции новой исторической общности «советский народ»[1].

В. Зорин во многом прав. Именно из-за неверного соотношения терминов «россиянин» и «русский» возникают проблемы с пониманием межэтнической толерантности и, соответственно, с ее формированием. Толерантность нельзя понимать как терпимость. Терпимость несет в себе оттенок негативизма, поскольку терпеть что-либо – это не означает принимать, это означает – соглашаться на сосуществование. Речь в данном случае не ведется о взаимопонимании и активном диалоге с «другими», следовательно, и о толерантности.

Грубейшей ошибкой также является подмена понятий «толерантность» и «интолерантность». Интолерантность – это антипод толерантности, ее прямая противоположность, отражающая то, что должна искоренить сформированная толерантность. Это такие крайне негативные явления современного общества как ксенофобия, экстремизм, национализм, остракизм, расизм и религиозный фанатизм. Толерантность, в свою очередь, не несет в себе негатива. Это категория, цель которой сформировать общество, основанное на понимании и принятии «других» такими, какие они есть. Речь не идет о создании в России общества с едиными культурными стандартами, речь идет о взаимопонимании между представителями различных культур и идентичностей, в целом определяющих себя через собирательный термин «россиянин».

Так что же такое толерантность, необходимость формирования которой в настоящее время становится особенно актуальной? На наш взгляд, лучше и точнее всего смысл термина определяет В. С. Кукушкин: «…толерантность означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, поло­жению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим» [2, с.169]. Только активное внедрение в нашу повседневность указанных принципов позволит сформировать межэтническую толерантность. Ключевым направлением здесь должно стать объединение усилий различных социальных институтов в деле просвещения населения России именно с точки зрения понятийно-категориальной стороны проблемы, формирование в сознании людей устойчивого понимания смысла терминов «толерантность», «терпимость» и «интолерантность».

ЛИТЕРАТУРА

1. Зорин В. При желании любой конфликт можно сделать межнациональным [Электронный ресурс] // Миграционная политика [сайт]. URL: http://expert.ru/northwest/2013/43/voprosyiterminologii/?partner=23507329 (Дата обращения: 1.11.2013).

2. Кукушкин В. С. Введение в педагогическую деятельность / В. С. Кукушкин. – М.: ИКЦ «Март», Ростов-на-Дону: Издательский центр «Март», 2005. – С. 169.

Шипулина А.В.

особенности деятельности социального

работника по формированию толерантности

в молодежной среде

Научный руководитель: канд. полит. наук, доц. Фоменко С.С.

Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина

Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации до 2020 года ориентирует специалистов социальной сферы на работу по достижению социального согласия, содействия развитию механизмов социальной адаптации и социальной поддержки населения, снижения социального неравенства. Для этого естественно требуется модернизация и развитие сектора социальных услуг, адресных программ, в том числе и для молодежи.

Проблема толерантности – одна из наиболее актуальных и сложных в современной науке. Значительное увеличение количества исследований в данной области в конце XX – начале XXI века связано с участившимися актами насилия, терроризма, обострившимися межрелигиозными и межнациональными конфликтами, проникновением проявлений нетерпимости в молодежную среду.

Пристальное внимание исследователей к проблематике толерантности объясняется и четко выраженной тенденцией гуманизации науки, повышением интереса к проблемам личностного развития молодого человека, выделением важнейшей задачи воспитания, заключающейся в формировании у молодежи гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности.

Формирование толерантности в молодежной среде – одна из важных задач профессиональной деятельности социального работника по отношению к молодежи. Организация деятельности социального работника с молодежью по формированию у молодых людей такого важного качества, как толерантность, требует системного подхода, серьезного отношения, демонстрации личного примера и т.п. Попробуем перечислить, описать и проанализировать некоторые особенности такой деятельности.

Одна из важнейших особенностей – наличие необходимых профессионально-значимых личностных качеств у социального работника. Гуманность, предполагающая внимание к самобытному внутреннему миру молодого человека, человечность межличностных отношений; рефлексивность – глубокое знание личностных особенностей, достоинств и недостатков, установление их соответствия толерантному мировосприятию; гибкость – умение принять решение в зависимости от состава участников событий и возникших обстоятельств, выстраивание системы отношений на основе владения полноценной информацией; уверенность в себе – адекватная оценка собственных сил и способностей, вера в возможность преодолеть препятствия; самообладание – владение собой, управление эмоциями, поступками; вариативность – многомерный подход к оценке окружающей жизни и принятие адекватных сложившимся обстоятельствам решений; перцепция – умение подмечать и выделять различные свойства людей, проникать в их внутренний мир; чувство юмора – ироническое отношение к несуразным обстоятельствам, непродуманным действиям, умение посмеяться и над собой [2; с. 172]. Причем имея такие качества сам, социальный работник обязан их культивировать, создавать условия для их воспитания у представителей современной молодежи. Позитивное понимание толерантности достигается через уяснение ее противоположности – интолерантности, или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Это не просто отсутствие чувства солидарности, это непринятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе. Ее практическое проявление находится в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим – до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей.

Еще одна, по-нашему мнению, важная особенность – это создание особой среды с компонентами, формирующими толерантное сознание, толерантные отношения у молодежи. Третья особенность связана с пониманием важнейших задач профессиональной деятельности в этом направлении. Основными задачами социального работника по формированию толерантной образовательно-воспитательной среды учреждения, объединения и т.п. выступают: воспитание культуры толерантности и межнационального согласия; достижение необходимого уровня правовой культуры у молодежи, как основы толерантного сознания и поведения; формирование в молодежной среде мировоззрения и духовно-нравственной атмосферы этнокультурного взаимоуважения, основанных на принципах уважения прав и свобод человека, стремления к межэтническому миру и согласию, готовности к активному диалогу и взаимодействию культур [1; с. 110].

Четвертая особенность – умение разрабатывать и реализовывать разного уровня программы по формированию толерантности в молодежной среде. Прогнозируемый результат такого рода осуществленных программ - здоровый психически, нравственно, способный к социально значимому творчеству, социально полезной активности, владеющий системой знаний в области профилактики любых проявлений дискриминации, насилия, расизма и экстремизма на национальной, религиозной и политической почве, молодой человек.

К наиболее интересным по своему содержанию мероприятиям можно отнести проводимые социальным работником в молодежной среде беседы, коллективные творческие дела, акции и т.п. Задача социального работника заключается в том, чтобы объяснить молодым людям, что этническое, культурное многообразие – это важное преимущество России в современном мире. Сотрудничество религий, этносов способно обеспечить нашей стране мощнейший культурный потенциал для дальнейшего развития.

ЛИТЕРАТУРА

1. Мардахаев Л.В., Социальная педагогика: Учебник [Текст]/ Л.В. Мардахаев. – М.: Гардарики, 2006. – 269 с.

2. Основы социальной работы: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / Н.Ф. Басов, В.М. Басова, О.Н. Бессонова и др. ; под ред. Н.Ф Басова. – 3-е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 288с.