Философские воззрения Рене Декарта

№

Область воззрений

Пояснение

1

2

3

1

Рационализм

Декарт считал, что в основе бытия и познания лежит разум. По Декарту, в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны че­ловеку, зато абсолютно в любом явлении, лю­бой вещи можно усомниться. Следовательно, сомнение реально существует. Этот факт оче­виден и не нуждается в доказательствах. Сомнение — свойство мысли. Поэтому если че­ловек сомневается, значит — мыслит. А посколь­ку мыслить может только реально существую­щий человек, то, следовательно, мышление явля­ется основой как бытия, так и познания. И так как мышление является работой разума, то в основе бытия и познания может лежать толь­ко разум. В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором за­ключается его философское кредо: «Мыслю, следовательно, существую» («Cogito ergo sum»)

2

Проблема бытия

Декарт пытается вывести базовое, основопола­гающее понятие, которое характеризовало бы сущность бытия. В качестве такового фило­соф выводит понятие субстанции. Согласно Декарту, субстанция — это всё, что существу­ет, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством об­ладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неунич­тожим, всемогущ, является источником и причиной всего. Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) так­же обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в своем существовании нив чем, кроме самих себя.

1

2

3

Причем сотворенные суб­станции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей суб­станции — Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им). Все сотворенные субстанции делятся на два рода: материальные (вещи) и духовные (идеи). Они обладают определенными свойствами: протя­жением (для материальных) и мышлением (для духовных). То есть все материальные субстан­ции обладают протяжённостью (в длину, в ши­рину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконеч­ности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных субстанций производны от их корен­ных свойств и были названы Декартом модуса­ми. Например, модусами протяжения являют­ся форма, движение, положение в простран­стве и т.д.; модусами мышления — чувства, желания, ощущения.

3

Проблема человека

Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций — мате­риальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей). Человек — единственное суще­ство, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.

4

Идея

дуализма

«Основной вопрос философии» решается Де­картом с точки зрения дуализма (двойствен­ности): спор о том, что первично — материя или сознание, бессмыслен. Материя и созна­ние соединяются только в человеке, а посколь­ку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции — материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первич­ны — они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

5

Проблема познания

Декарт считает, что познание мира должно быть основано на научном методе. Научный метод, который применяется в физике, математике, иных науках, практически не имеет применения в процессе познания. Следовательно, активно применив научный метод в процессе познания, можно значительно продвинуть вперед сам по­знавательный процесс, т.е. «превратить по­знание из кустарного промысла в промышлен­ное производство». В качестве данного науч­ного метода предлагается дедукция (но не в строго математическом смысле — от общего к частному, а в философском). В процессе по­знания необходимо опираться только на абсо­лютно достоверные знания и с помощью разу­ма, используя полностью достоверные логические приемы, получить новые, также достоверные знания. Только используя дедукцию как метод, по мнению Декарта, разум может достичь дос­товерного знания во всех сферах познания.

6

Учение о врожден­ных идеях

Несмотря на то, что большинство знаний дос­тигается благодаря познанию и дедукции, су­ществует особый род знаний, который не нуж­дается ни в каких доказательствах. Данные истины (аксиомы) изначально очевидны и дос­товерны. Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение. Дан­ные идеи могут быть двух видов: понятия и суждения. Примером врожденных понятий могут служить следующие: Бог (существует); число (существует) и т.д., а врожденных суж­дений — «целое больше своей части», «из ни­чего не бывает ничего», «нельзя одновремен­но быть и не быть».