Основные политические идеологии современности

Мировая практика выработала множество идеологических систем. Основные разновидности современной политической идеологии — либерализм, консерватизм, коммунизм, социал-демократизм и фашизм. Каждая из них имеет свои истоки, социальную базу, теоретико-методологические принципы и отстаиваемые социально-политические идеи.

Либерализм

Одной из самых распространенных и влиятельных политических идеологий современности является либерализм, который выступает, с одной стороны, как особый тип мировоззрения, а с другой — как политическая теория и практика.

Либерализм как особый тип мировоззрения представляет собой совокупность широкого круга теорий, концепций политического, экономического, культурного и общесоциального характера. В таком понимании либерализм — это определенный взгляд на окружающую человека общественную среду, предпочтительные пути социального развития, политическую систему и политические институты, особенности и характер экономики, специфику культурного развития, роль религии в общественной жизни, положение личности в обществе и т. п.

Здесь либерализм выступает организующей структурой, которая определяет и тип мышления, и характер восприятия социальных явлений и фактов.

Либерализм как политическая теория и практика означает тип восприятия, оценки хода политического процесса, а также способы участия в политической жиз­ни общества. В таком контексте либерализм являет собой политическую теорию, которая включает в себя оценку властных отношений и представления о стратегии и тактике политической деятельности.

Формирование идеологии современного либерализма (от латинского liberale — свободный) относится к первой половине XIX в., когда в ряде западноевропейских государств появились политические партии либералов. Однако истоки либерализма как идейно-политического течения восходят к эпохе революций XVII—XVIII вв. К числу основателей этого течения по праву относят англичан Д.Локка, А.Смита, И.Бентама, французов Ш.Монтескье, Б.Констана, Ф.Гизо, немцев И.Канта и В.Гумбольдта, американцев Т.Джефферсона, Д.Мэдисона и др. Позднее значительный вклад в развитие идей либерализма внесли англичане Дж.С.Милль, Г.Спенсер, Д.Кейнс, австро-американский экономист и философ Ф. Фон Хайек, американский экономист Д.Гэлбрейт и др.

Центральное место среди идей либерализма занимает идея индивидуальной свободы. С момента своего возникновения либерализм отстаивал самоценность человеческой личности и ее право на самостоятельное преследование личного интереса. Индивидуализм в понимании эпохи Просвещения — это способность утвердить себя как носителя разума, способность преобразовать реальность в согласии с требованиями разума, сделать ее достойной природы человека.

Либеральная доктрина естественных прав человека на жизнь, свободу, собственность требовала от общества предоставления личности максимальной свободы для самореализации. Естественным и единственным ограничением такой сво­боды являлась свобода другого человека.

Либеральная теория «общественного договора» обосновывала суверенность народа как источника власти и понимание государства как договора между народом и правительством. Охрана личной безопасности и прав собственности была первопричиной для социального договора, согласно которому объединение людей в содружество и подчинение правительству есть защита их безопасности и соб­ственности. Правительство — лишь опекун общественных прав. Если правительство не сумело защитить права граждан, значит, не оправдало их доверия и, следова­тельно, не может больше претендовать на подчинение ему со стороны граждан.

Идея сопротивления деспотической власти занимала важнейшее место в идеологии и политической борьбе Х\/11-Х\/111 веков. Мнения либералов, в основном, расходились в вопросе о способах сопротивления власти, превышающей свои полномочия. В целом же, либерализм признавал право на революционное сопротивление деспотизму и оправдывал не только революции в Англии и Франции, но и американскую войну за независимость.

Кроме принципа управления с согласия граждан либерализм обосновал и принцип управления на основе закона. Целью государства является обеспечение торжества права, требованиям которого оно само должно подчиняться. Классический либерализм решительно выступал за равенство граждан перед законом, защищал правовые основы демократии и парламентаризма. Равенство в свободе по всеобщему закону — таков либеральный императив права.

В экономической области либералы защищали принцип свободного рыночного обмена, личной предпринимательской инициативы, конкуренции, осуждали протекционизм, политическое вмешательство в экономику. Основатели либерализма активно поддерживали выдвинутый торгово-промышленными кругами лозунг «не мешайте действовать», требовавший ликвидации регламентации экономической жизни. А потому государство, по их мнению, всего лишь «ночной сторож».

Наиболее последовательную концепцию либеральной демократии и конституционализма сформулировал один из ведущих идеологов американской буржуазной революции Т.Пейн. Он рассматривал государство в качестве необходимого зла: чем оно меньше, тем лучше для общества. Наделенные неотъемлемыми правами, свободные и равные от природы индивиды предшествуют государству как в прошлом, так и в настоящем и будущем. Государство считается законным и цивилизованным лишь в том случае, если оно образовано на основе активного согласия граждан, конституционно оформлено и зафиксировано с помощью парламентских представительных механизмов. Такое представительство и такое правительство не имеют ка­ких-либо особых прав, они имеют только обязанности перед своими гражданами.

В демократическом представительном правлении либералы видели достаточно эффективный механизм защиты интересов личности и общества. Теоретики либерализма, в частности Д. Локк и Ш. Монтескье, обосновали принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые должны сдерживать и уравновешивать друг друга. Система сдержек и противовесов рассматривалась как препятствие к узурпации власти кем бы то ни было, будь-то личность, партия, ветвь власти или большинство. Демократическое большинство, не ограниченное ничем, тоже может стать деспотом, считали либералы. Права меньшинства должны быть гарантированы. По сути дела, либералы отстаивали право на политическую оппозицию.

Либерализм выдвинул ряд положений, оказавших существенное влияние на характер духовной жизни общества. Его несомненной заслугой является обоснование и утверждение на практике идей свободомыслия и, прежде всего, свободы индивида от духовного подчинения церкви, права людей подвергать критике религиозное мировоззрение с рационалистических, научных позиций. Либерализм отстаивает принцип свободы совести, т. е. право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, их право и способность самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности, следовать принципам либо религиозной, либо светской морали. Словом, либерализм провозглашает принципы свободы взглядов и убеждений людей, свободы их волеизъявления и творческой самореализации.

Таким образом, классический либерализм можно рассматривать как тип политической идеологии, направленный на воплощение принципа равенства возможностей в экономической (рыночная экономика и свободная конкуренция), социальной (индивидуализм, концепция естественного права) и политической (верховенство закона, принцип разделения властей и демократическое устройство властных отношений) сферах.

Идеология классического либерализма начала видоизменяться уже в XIX в. Либерализм постепенно эволюционировал в сторону либерального реформизма. Одним из первых среди идеологов либерализма увидел необходимость и перспективность изменения его стратегии Дж.С. Милль, который уже в середине XIX в. указывал на необходимость осуществления капитализмом гибкой социальной политики. Во второй половине XIX в. под сомнение был поставлен и принцип невмешательства государства в экономику. Постепенно формировалось убеждение в том, что необходимым условием совершенствования общества и разрешения присущих ему противоречий является государственное регулирование экономики и реформы.

Вмешательство государства в экономику усилилось в годы первой мировой войны и особенно во время «великой депрессии» конца 20-х - начала 30-х годов XX столетия. Огромный вклад в формирование доктрины либерального реформизма внес английский экономист Дж.Кейнс. Его программа, сформулированная под воздействием мирового экономического кризиса, включала в себя активное вмешательство государства в социально-экономическую сферу, в частности, всемерное увеличение расходов государства, расширение общественных работ, инфляционную и цикличную налоговую политику, цикличное балансирование бюджета, достижение баланса «спроса» и «полной занятости» и др. Свое политическое воплощение либеральный реформизм, по Кейнсу, получил в «новом курсе» президента Ф.Д. Рузвельта, благодаря чему США вышли из экономического кризиса и успешно осуществили глубокую экономическую перестройку общества.

«Звездный час» либерального реформизма в США приходится на 60-е годы XX в., на период правления администраций Дж.Кеннеди и Л.Джонсона. Идеологами либерального реформизма была выдвинута концепция «государства благосостояния», которая отражала новую роль государства в социальной сфере стран зоны развитого капитализма. Социальная политика в странах Запада стала важнейшей сферой деятельности государства.

Современный либерализм представлен так называемым «академическим» течением. Оно распадается на два направления — либертаристское и утилитаристское. Оба направления содержат «критическое ядро», включающее в себя три основных критерия: свобода, «минимальное государство», счастье-благосостояние-эффективность.

Либертаристский либерализм отстаивает принцип «нулевого государства». Основные теоретические основы этого направления были разработаны в книге Р.Нозика «Анархия, государство и утопия» (1974 г.). Согласно воззрениям либертаристов, качество жизни является непосредственным следствием свободы обмена. А экономика, основанная на свободе обмена, удовлетворяет требованию, которое получило наименование «критерий Парето». Это критерий эффективности, устанавливаемый путем ссылки на этический принцип счастья индивида.

В соответствии с этим принципом состояние общества удовлетворяет критерию Парето, если в любом другом возможном обществе человек оказывается менее состоятельным, считает себя менее счастливым и т. д.

Для либералов-утилитаристов свобода обмена и сама рыночная система нуждаются в дополнительных средствах защиты. При таком подходе свобода не рассматривается как конечная цель, но лишь как средство для эффективного действия, следствием которого является материальное и душевное благополучие. Так, «минимальное государство» рекомендуется потому, что рыночная система является эффективной.

Утилитаристских взглядов придерживались такие западные экономисты, как М.Аллэ, Г.Хутаккер, Т.Коопманс и Ж.Дебро. Представители «монетаристского» направления, такие как М. Фридмен, активизировавшиеся в 60-80-е гг., в идеологическом плане являются более либертаристами, чем утилитаристами. Напротив, Д.Роулз — автор работы «Теория справедливости», оказавшей большое воздействие на либеральную мысль второй половины XX в., придерживается скорее классических позиций в духе теории «минимального государства», настаивая на том, чтобы распределение доходов и богатства было направлено на получение преимуществ всеми индивидами. Из этого требования, по Роулзу, вытекает не только принцип равного доступа всех граждан к государственным должностям, но и поддержа­ние социального и экономического неравенства «к выгоде всех».

Современный либерализм является выразителем интересов среднего класса. Как идеология современный либерализм, подобно классическому, выступает за динамичное, ориентированное на социальный прогресс общество, в котором личностный фактор находится на переднем плане. Эта идеология требует от личности максимальной реализации .своих способностей, желания брать на себя ответственность за собственную судьбу, не рассчитывать на благотворительность и гарантии государства.

Драматичной является судьба либерализма в России. В период между 1861 и 1917 гг. он выражал стремление буржуазии к ликвидации сословных привилегий, преобразованию абсолютизма в конституционно-парламентскую монархию, утверждению правового строя. Либеральные теоретики делали акцент на идентичности путей развития России и Западной Европы, единстве исторического процесса. Будучи эволюционистами, они являлись категорическими противниками социалистических революций, считая их аномалиями в жизни общества.

Идеи либерализма лежали в основе партийной программы партии кадетов, которая объединяла в своих рядах цвет интеллигенции, мечтавшей о радикальном преобразовании России парламентским путем. Кадеты последовательно выступали за разделение властей, за создание в России фундамента гражданского общества и правового государства. В области внешней политики они ориентировались на западные демократии.

Идеи либеральных реформ во многом определяли политический курс правительства П.А.Столыпина. В частности, он предпринял попытку с помощью государства превратить крестьян в фермеров и частных собственников, создав тем самым условия для модернизации страны.

После окончания гражданской войны наиболее известные либералы П.Струве, М.Туган-Барановский и др., находясь в эмиграции, возлагали надежды на капиталистическую трансформацию СССР в ходе осуществления новой экономической политики, одновременно подвергая критике уже обозначившихся черт тоталитарного общества.

В настоящее время либерализм в России представлен в различных сферах. В сфере экономики — это свобода предпринимательства, внутренней и внешней торговли. В сфере политики — это либеральные конституция, общественная система и многопартийность. В сфере мировоззренческой — это идейных плюрализм, свободное распространение философских и религиозных взглядов.