Консерватизм

Консерватизм возник в конце XVIII в. как реакция на французское Просвещение и Великую французскую революцию. Консервативная идеология была ответом на вызов либерализма и радикализма. Правда, отдельные элементы консерватизма можно выделить в учениях древнегреческих мыслителей, в частности у Платона и Аристотеля. Но как оформленная политическая идеология консерватизм является продуктом Нового и Новейшего времени.

Интеллектуальная консервативная традиция была разработана англичанином Э.Берком, а также французами Ж. де Местром и Л. де Бонапьдом. Они стали основоположниками традиционного консервативного направления, которое отлича­лось неприятием французской революции, буржуазной демократии и индивидуальной свободы. Оптимистическому взгляду либералов на природу человека, разум и воля которого в состоянии преобразовать общество на началах свободы, консерваторы противопоставляли идею об изначальном несовершенстве человеческой природы, в силу чего даже самые прекрасные проекты радикального переустройства общества обречены на неудачу, поскольку нарушают веками установленный порядок. Подлинной «природе» человека, считали консерваторы, вообще чуждо понятие «свободы». Смысл имеют только конкретно исторические свободы, добытые предками, проверенные традициями и принимаемые как историческое наследие.

Важнейшим принципом консервативной идеологии является нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей. Эти нравственные идеалы и ценности личности должны формироваться всеми способами общественного и государственного воздействия и обуздывать «греховную» природу человека. Политика в этом смысле не может быть свободна от морали.

Другим важнейшим принципом консерватизма является. Традиционные нача­ла, по глубокому убеждению консерваторов, являются традиционализм, являющийся фундаментом любого здорового общества. Но общество не может быть неизменным. По мере своего развития оно нуждается в реформировании. Этого не отрицают консерваторы. Однако, по их мнению, общественные реформы должны опираться на созданные всеми прежними поколениями духовные традиции и ценности. Как считал Э.Берк, в любом обществе складывается солидарность поколений. И потому каждый политический деятель, принимающий решения, должен де­лать это ответственно не только перед своими современниками, но и предками, и потомками. Конструктивному рационализму либералов Э.Берк демонстративно противопоставлял апологию «предрассудков». Именно в «обычных предрассудках», в традиции аккумулируется мудрость, унаследованная от предков, отражается кол­лективный разум, в том числе и политический.

Традиционализм консервативной идеологии теснейшим образом связан с политическим реализмом. Политическая практика, как считают консерваторы, не должны опираться на голые теоретические схемы. Реформы, которые проводятся в обществе, должны быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей из плоти и крови, образ жизни которых, устоявшиеся привычки нельзя внезапно изме­нить без больших несчастий. А это значит, что консерватизм возвращал политической мысли чувство историчности, отстаивал непрерывность исторического развития и сохранения полезных частей «старого общественного здания», вместо изобретения абстрактных конструкций на «чистом листе» революционной истории.

Консерватизм позитивно относится к идее равенства людей перед Богом. Равенство существует в области морали и добродетели. Возможно и политическое равенство. Однако консерваторы не приемлют социального равенства. Они являются открытыми сторонниками социального неравенства, которое, по их мнению, не только соответствует «природе», но и лежит в основе социальной стабильности общества.

Отсюда логически вытекает и принцип меритократии, в соответствии с которым власть должна находиться в руках достойных людей. Консерваторы являются сторонниками элитарной демократии. «Достойное — достойным» — таков принцип консерваторов применительно к социальному статусу личности.

Консерваторы настороженно относятся к получившей развитие в XX в. тенденции растущей политизации общества. По их мнению, политика является сферой деятельности политических элит. Массы же должны принимать ограниченное участие в политической жизни. А само это участие подлежит контролю со стороны власти.

Отличительная особенность консерватизма заключается и в том, что его сторонники ориентируются на местные, региональные, национальные ценности. Общество сосредоточено, по их убеждению, прежде всего, на локальном уровне: в семье, общине, приходе, ремесленной корпорации, местных институтах власти. Социальное «мы» на местном уровне есть естественный источник стабильности, воспитания, сохранения традиций, формирования патриотизма.

В XX в. консервативные теории развивались под значительным влиянием классического либерализма. Это нашло свое выражение в том, что в США возник рыночный консерватизм, который рассматривал тенденцию к государственному регулированию экономики как опасный разрыв с либеральными традициями западной цивилизации.

Вплоть до 70-х годов прошлого столетия консерватизм не оказывал существенного влияния на политическое развитие в странах Запада, находясь в обороне по отношению к либеральному реформизму и социал-демократическим теориям. Однако, начиная со второй половины 70-х гг., отмечен значительный рост влияния консерватизма. В этот период консерватизм завоевывает ведущие позиции в политической жизни США и многих стран Западной Европы (тэтчеризм в Великобритании, рейганизм в США, Народный альянс в Испании, Ж.Ширак во Франции, Ф.Й. Штраус и ХСС, правое крыло ХДС в ФРГ).

В чем причина возрождения консерватизма? Объективной основой роста влияния этой политической идеологии в 70-80-е гг. стал структурный кризис капиталистической экономики, для разрешения которого прежние средства, предлагавшиеся либеральной идеологией, оказались неэффективными. И неоконсерватизм стал ответом на вызов кризисного состояния капиталистической цивилизации и ослабление его духовно-нравственных устоев. Оказалось, что неоконсервативная идеология сильнее стимулировала индивидуальные достижения, а неоконсервативная политика нашла действенные средства для решения экономических и социальных проблем.

Само понятие «неоконсерватизм» было введено в научный оборот социалистическим теоретиком М.Харрингтоном. В США это идеологическое течение возникло как реакция на леворадикальное движение в университетских кругах, вызвавшее негативную реакцию «среднего класса». Ведущим теоретиком этого направления первоначально был И. Кристол, а в дальнейшем Р. Низбет, М. Новак, Н. Подгорец.

Антипатия к «новым левым», отрицательное отношение к либерализму американского «истеблишмента» соединилось у неоконсерваторов с крайним антикоммунизмом. Введение советских войск в Афганистан в 1979 г. усилило позиции консервативных политиков, относившихся весьма подозрительно как к «социалистическим», так и «либеральным» мерам государственного регулирования экономики. Этике и философии либерализма и социализма неоконсерваторы противопоставляли принцип авторитета, гражданского порядка, социального контракта, выдвигая на передний план корпоративные ценности семьи, региональных сообществ, местных общин и соседской взаимопомощи в противовес этатизму и крайнему индивидуализму.

Неоконсерваторы в своей политике стремились соединить основные принципы либерализма (развитие рынка, предпринимательской инициативы и конкуренции) с традиционными ценностями (семья, культура, мораль, порядок). При этом едва ли не основной целью неоконсерваторов стало освобождение государства от «непосильного», как они считали, груза социально-экономического регулирования. Отказ от налогообложения крупных корпораций и наиболее состоятельных слоев, резкое сокращение пособий по безработице, «война на уничтожение» с профсоюзами объявленная М.Тэтчер в начале 1980-х гг., в соединении с заботой о конкурентоспособности экономики и жесткой внешней политикой в отношении социалистических стран и стран «третьего мира» придавали неоконсервативному курсу ярко выраженные авторитарные тенденции.

Неоконсервативная политика привела к резкому усилению социального неравенства, что поставило под вопрос завоевания демократии и привело к возникновению ситуации, когда вновь оказались востребованными либеральные идеи, а политическое влияние консерваторов стало ослабевать.

Несомненные успехи западных консерваторов в оживлении экономики, деловой активности, внедрении достижений НТР и модернизации государственных институтов нередко приводят российских идеологов и политиков к мысли о перспективности российской версии неоконсерватизма, который пришел бы на смену обанкротившемуся ультрамонетаристскому курсу, проводимому в стране с начала 90-х гг. ушедшего уже в историю XX столетия.

Как справедливо отмечает профессор В.А. Гуторов, неоконсервативная альтернатива для России является в настоящее время чрезвычайно неопределенной, поскольку разрушенная в результате «либеральных реформ» отечественная экономика оказалась бы в гораздо более плачевном состоянии, если бы страна с истощенными людскими ресурсами и разрушенной системой региональных экономических связей вновь вступила бы на путь «догоняющей модернизации».

России, видимо, еще предстоит найти свою новую форму интегральной идеологии на основе творческого синтеза либеральных и национальных патриотических ценностей с лучшими традициями социалистической мысли и практики.