2.2.3.Перенос по сходству интенсивности действия.

Каз.:eкіөкпесін/ аяғын қолына, алып жүру (букв. Бежать взяв лёгкие/ноги в руки)

Нем.:die Beine in die Hand nehmen(взятьногивруки)

Совокупное фразеологическое значение обоих фразеологизмов «бежать во всю прыть, во все лопатки».

Каз.:қас пен көздің арасында (букв, между бровью и глазом).

Heм. :imAugenlick( в мгновение ока), фразеологическое значение- «очень

быстро моментально».

2.2.4. Перенос по сходству ощущений от воздействия на органы чувств, которые ассоциируется с абстрактными понятиями.

Каз.: ауызы күйген (букв, обжегший себе рот).

Нем.:sich die Finger verbrennen(букв, обжечь себе пальцы).

В результате переосмысления данных переменных словосочетаний образуется новая сложная единица с совокупным фразеологическим значением «остаться на бобах; обмануться; обжечься на чём- либо. В основе образного переосмысления казахского фразеологизма лежит физическое ощущение, полученное вследствие воздействия на важный орган осязания человека «ауыз» (рот). Деривационной базой этого фразеологизма служит свободное словосочетание с компонентом ауыз. Для передачи адекватного понятия в немецкой фразеологии описывается ощущения, связанные с пальцами субъекта, то есть в основе фразеологизации лежит различная образность, выраженная в использовании отличающихся соматических компонентов. В немецкой соматической фразеологии существует также однотипный фразеологизмsichdenMundverbrennen(букв, обжечь рот), который, однако, обладает совершенно другой семантикой, а именно «болтать, взболтнуть лишнее».

Каз.: басына әңғіртаяқ ойнату (букв, играть палкой ангир на голове).

Нем.:jdm. aufdemKopfherumtanzen(букв, танцевать на чьей- либо голове), то есть «садиться на голову кому- либо, подчинить себе кого- либо». Это и есть совокупное фразеологическое значение данных фразеологизмов.

Каз.: ауызына құм құйды (букв. Забить кому- либо рот песком).

Нем.:jdm. denMundstopfen(забивать кому- либо рот). В основе фразеологизации этих единиц языка также лежит различная образность, другое структурно- синтаксическое оформление, но совокупное фразеологическое значение совпадает «заставить кого- либо молчать, не давать кому- либо говорить». Во всех приведенных примерах можно выделить то общее, что их объединяет: в основе фразеологизации, в процессе которого образуются абстрактные понятия лежит механизм ассоциации физических ощущений, полученных от воздействия на органы чувств. При формировании совокупного фразеологического значения актуализируется слово соматического компонента как органа чувств.

Каз.:аспанға ұшса аяғынан тартады, жерге кipceжелкесінен тартады, иттepiciнбасына қаптау eкіаяғынбipетікке тығұбipжеңнен қол шығаруидр.

Нем.:Augen in die Hand nehmen(букв, взятьглазавруки );

auf den Ohren sitzen(букв, сидетьнаушах);

mit den Augen verschligen(букв, глотатьглазами) идр.

Подобные фразеологизмы представляют собой полностьюпереосмысленные обороты и отличаются яркой эмоцианально-экспрессивной окрашенностью. В них ярко выражена национальнаяспецифика, поэтому фразеологические эквиваленты таких фразеологизмоввстречаются крайне редко. Существует предположение о том, что дляфразеологии каждого языка характерны свои алогичные образования, и, чтоименно в таких своеобразных оборотах рельефно проявляется национальнаяспецифика того или иного языка. Однако, несмотря на свою алогичность,ирреальность, эти фразеологизмы являются мотивированными, посколькуимеется возможность проследить метафорические ассоциации, на основекоторых они образованы. «Немотивированные соматические фразеологизмы - явление весьма редкое в системах изучаемых языков, причем причина немотивированность состоит не десемантизации отдельных компонентов фразеологизма, а в утрате ассоциации между значением фразеологизма и ее прототипом - переменным сочетанием слов».