Выводы по главе I

1. Фразеология - область лингвистики, занимающаяся УСК языка. УСК являются вторичными языковыми единицами, образован­ными на базе более мелких язычковых единиц - лексем. Среди УСК выде­ляют следующие классы: фразеологизмы, фразеологические сочета­ния, лексические единства.

2. Фразеологическими единицами являются УСК различных структурных типов. Им характерно единичное сцепление компо­нентов - лексем. Значение фразеологических единиц возникает в результате полного или частичного семантического преобразо­вания компонентов, при котором компонент-лексема либо полностью, либо частично утрачивает предметную соотнесенность.

3. Фразеологизмы образуются на основе конкретного значения, присущего им в свободном словосочетании. Семантическое обновление наступает в силу более вольного переносного употребления от конкретного значения к абстрактному.

4. Фразеологические единицы систематизируются по различным принципам. Наибольшее распространение получили семантическая, функциональная и структурно-семантическая классификации.

5. По способу образования можно выделить ФЕ с первичной и ФЕ с вторичной фразеологизацией. Первичная фразеологизация происходит вследствие переосмысления переменных сочетаний и устойчивых сочетаний нефразеологического характера или путем искажения компонентов словосочетания.

6. По происхождению выделяют ФЕ, возникшие и функционирующие в данном языке, и ФЕ, заимствованные из иностранных языков. Во многих фразеологизмах отражаются факты истории, традиции, обычаи, поверья народа, многие ФЕ уходят корнями в профессиональную речь, имеют литературное происхождение.

7. Соматические ФЕ заслуживают пристального внимания и детального изучения, так как составляют одну из обширных и продуктивных групп в области фразеологии. Их фразообразовательная активность обусловлена рядом интра- и экстралингвистических факторов.

8. Наиболее продуктивным фактом появления соматических ФЕ является образование на основе метафорического или метонимического переноса. Среди СФЕ очень много таких, которые имеют знаковый и символический характер. Нередко СФЕ представляют собой вербализированные жесты и мимические движения, которые выполняют в языке сигнальную функцию.

Структура коммуникативных фразеологизмов казахского языка и проблемы их перевода

В этой главе мы постараемся ответить на вопрос: что такое фразеологизмы? Одним из выразительных средств языка являются фразеологизмы. Фразеологизмы – устойчивые сочетания слов, близкие по лексическому значению одному слову. Большая часть фразеологизмов отражает глубоко народный, самобытный характер языка. Мир фразеологии богат и разнообразен. Наибольшую ценность при изучении фразеологизмов русского языка и казахского языков представляют труды таких ученых, как В.В. Виноградов, Н.М. Шанский, В.П.Жуков, Е.А.Быстрова, Қосымова Г., Жақанбаева Т. и др.

Что такое фразеологизм?

Просмотрев несколько толковых словарей русского языка, мы нашли различные толкования данного слова. Вот некоторые из них:

Фразеологизм – (фразеологическая единица, идиома) – выполняющее функцию отдельного слова устойчивое словосочетание, значение которого не выводится из значений составляющих его компонентов (например «дать сдачи» - ответить ударом на удар).

Фразеология – 1. Раздел языкознания, изучающий фразеологический состав языка; 2. Совокупность фразеологизмов данного языка.

Фразеологизм – это устойчивый оборот речи, свойственный определенному языку и потому дословно не переводимый на другие языки, имеющий самостоятельное значение, которое в целом не является суммой значений входящих в него слов;

Автор фразеологического словаря Е.А.Быстрова дает следующие определения фразеологизмам: «Фразеологический оборот – это воспроизводимая в готовом виде языковая единица, состоящая из двух или более ударных компонентов словного характера, фиксированная по своему значению,составу и структуре.»  или другое определение: в языках различных народов мира встречаются слова и сочетания слов, которые придают речи эмоциональную окрашенность, делают её более богатой, интересной и живой

Фразеология - это величайшая сокровищница и непреходящая ценность любого языка. С развитием языка постоянно употребляемые сочетания слов, приобретают устойчивый характер. В филологии такие сочетания принято назвать фразеологизмами.

У всех этих определений есть общие положения:

во-первых, фразеологизм – это устойчивый оборот речи или устойчивое сочетание нескольких слов;

во-вторых, это явление свойственно различным языкам;

в-третьих, значение фразеологизмов содержится в комбинации данных слов и при переводе на другой язык, требует пояснения;

в-четвертых, фразеологические обороты очень украшают речь, делают её выразительной, образной;

в-пятых, они по-своему отражают жизнь народа с очень далеких времен, в них выражен дух народа, его история, обычаи.

История фразеологизмов.

Язык является важнейшим средством человеческого общения, орудием передачи мыслей. Одновременно язык выступает в качестве зеркала национальной культуры, её хранителя: языковые единицы, прежде всего слова, фиксируют содержание, которое в той или иной мере восходит к условиям жизни народа – носителя языка. В языках важна и интересна национально-культурная семантика языка, т. е. те языковые значения, которые отражают, фиксируют и передают от поколения к поколению особенности природы, характер экономики и общественного устройства страны, её фольклора, художественной литературы, искусства, науки, а также особенности быта, обычаев и истории народа. Строевые единицы языка, являясь результатом длительного развития, фиксируют и передают от одного поколения к другому общественный опыт, поэтому они важны не только как средство коммуникации, но и как источники различных общественно значимых сведений. Можно утверждать, что национально-культурная семантика языка – это продукт истории, включающей в себя также и прошлое культуры, и чем богаче история народа, тем ярче и содержательнее строевые единицы языка. Прошлое – в той мере, в какой оно входит в настоящее, - остаётся актуальным для наших дней.

Свойства фразеологизмов.

1. Идиоматичность. Фразеологизм – это идиоматичное словосочетание, т. е. слова во фразеологическом сочетании не складывают свои смыслы, не прибавляют их один к другому, а производят своеобразный, непредсказуемый, даже причудливый общий смысл всего словосочетания.

Пример.

. Русский вариант: «заблудиться в трёх соснах» - не суметь разобраться в чём-нибудь простом, несложном, не суметь найти выход из самого простого затруднения.

2. Казахский вариант: «ауызын майлады» - «закрасить рот». Так говорят, когда дают взятку.

2. Воспроизводимость. Фразеологизм – это воспроизводимое словосочетание, т. е. вы не создаёте его в момент речи путём комбинирования самостоятельных слов, а извлекаете из памяти. 

Пример.  1. Русский вариант: «не пришей не пристегни» - ненужный, лишний, не имеющий определённого положения.  2. Казахский вариант: «басына сор» - неловкий, неуклюжий.

Многозначность фразеологизмов.  Фразеологические обороты, подобно слову, могут быть многозначными. Например, выражение валять дурака имеет несколько значений:  1) притворяться глупым; 2) шутить, дурачиться; 3) бездельничать.  Тақымға басты– 1) «мініп жүрді», 2) өңгерді.

Классификация фразеологизмов.  Ученые выделяют следующие разряды фразеологических оборотов: 1)именные (субстантивные), обозначающие лицо, предмет, явление: Фома неверный, львиная доля;  2)глагольные, обозначающие действие, состояние как процесс: бить/ забить ключом, приходить/пройти мимо;  3)атрибутивные, обозначающие свойства, признаки лица, предмета, явления: мастер на все руки,не из робкого десятка;  4)наречные, обозначающие свойства, качества, признаки действия: засучив рукава, лицом к лицу, с пустыми руками;  11  5)модальные, обозначающие различное отношение говорящего к тому, что говорится:может быть, таким образом, стало быть; 6)междометные, выражающие чувства, эмоций: Бог мой,вот это да!

Фразеологические сращения – это такие семантически не делимые фразеологические обороты, в которых целостное значение совершенно несоотносительно с отдельными значениями составляющих их слов; это эквиваленты слов, подводимые под определённые грамматические категории как единые, абсолютно неразложимые смысловые единицы.  Пример.  1. Русский вариант: как сквозь землю провалиться – исчезнуть, пропасть, потеряться.  2. Казахский вариант: жер шұқыды – ұялу, қысылу.  Фразеологические единства – это такие фразеологические обороты, целостная семантика которых мотивирована отдельными значениями составляющих их слов.  Пример.  1. Русский вариант: заткнуть за пояс – превзойти в чём-либо.  2. Казахский вариант: құдайдың кенже ұлындай – ерке.  Фразеологические сочетания – это такие фразеологические обороты, в которых имеются слова как со свободным, так и со связанным употреблением.  Пример.  1. Русский вариант: ад кромешный – невыносимая жизнь, взаимоотношения.  2. Казахский вариант: у жұтқандай болды – қатты қайғыру.

Фразеологические выражения – это такие устойчивые в своём составе и употреблении фразеологические обороты, которые не только являются семантически членимыми, но и состоят целиком из слов со свободными значениями.  Пример.  1. Русский вариант: любви все возрасты покорны (Пушкин).  2. Казахский вариант: түбін түсірді.  Исследование: фразеологизмы вокруг нас.  В течение трех недель мы старались отслеживать, как часто в нашей речи присутствуют фразеологизмы, в каких ситуациях мы их используем и определить наиболее часто употребляемые. Вот что мы получили: за этот период в школе, дома, в книгах и по телевизору мы услышали:  - у меня же сердце не железное; (1)  - у тебя золотые руки; (2)  - льет, как из ведра; (3)  - ворон считаешь; (4)  - ловишь мух; (5)  - бьешь баклуши; (6)  - играть с огнем; (7)  - фильтруй базар; (8)  - уставиться, как баран на новые ворота; (9)  - не делай из мухи слона; (10)  - ой, не прикалывайся; (11)  - в рот воды набрал; (12)  - летать по коридорам; (13)  - компьютер завис; (14)  - бежать сломя голову; (15)  - дуракам закон не писан; (16)  - не пудри мне мозги; (17)  - от страха мурашки по коже; (18)  - голову сломать; (19)  - быстрее, нас время поджимает; (20)  - ложка дегтя в бочке меда (21)  - протянуть руку помощи (22)  Из этого легко сделать вывод, если за 21 день наблюдений мы зафиксировали всего 22 фразеологизма и при этом частота присутствия эмоционально окрашенных предложений достаточно высока, значит, есть определенный набор фразеологизмов, которые знают окружающие нас люди или любимые обороты речи, которые достаточны для общения.

Итак, самый часто употребляемый фразеологизм за 3 недели – «бежать сломя голову»; чуть реже встречались: «фильтруй базар», «компьютер завис», «голову сломать».

Фразеологизмы русского языка, относящиеся к человеку  Фразеологизмы относящиеся к человеку мы взяли из учебного фразеологического словаря Е. А. Быстровой. Словарь содержит около 800 фразеологизмов русского языка. В данном словаре значение и употребление фразеологизмов в речи иллюстрируется цитами из произведений русской классической и современной литературы.

Фразеологизмы относящиеся к человеку, разнообразны по своему значению, что позволило нам произвести их семантическую классификацию. В результате этой классификации нами выявлено 9 групп, которые мы условно обозначили ЛСГ с компонентом «нога», ЛСГ с компонентом «рука», ЛСГ с компонентом «рот», ЛСГ с компонентом «глаза», ЛСГ с компонентом «уши», ЛСГ с компонентом «голова», ЛСГ с компонентом «лицо», ЛСГ с компонентом «сердце», ЛСГ с компонентом «нос».  К составу ЛСГ с компонентом «нога» мы отнесли следующие фразеологизмы: ставить/поставить на ноги, со всех ног, сбиться с ног, связывать по рукам и ногам, с головы до ног, идти в ногу, встать с левой ноги, вверх ногами, валиться с ног. (Всего 9 фразеологизмов)  В ЛСГ с компонентом «рука» вошли следующие фразеологизмы: сложа руки, правая рука, как без рук, руки опускаются, руки не дойдут, махнуть рукой, рука об руку, разводить/развести руками, на скорую руку, не покладая рук, сойти с рук, с пустыми руками, опустить руки, рукой подать, мастер на все руки, из первых рук, из рук вон, золотые руки, взять в руки, брать/взять себя в руки, валиться из рук. (Всего 22 фразеологизма.)  К составу ЛСГ с компонентом «рот» нами отнесены следующие фразеологизмы: хлопот полон рот, из уст в уста, и в ус не дуть. (Всего 3 фразеологизма.)  В составу ЛСГ с компонентом «глаза» вошли следующие фразеологизмы: в глаза не видел, во все глаза, бросаться в глаза, не верить <своим> глазам, открыть глаза, краем глаза, закрыть глаза, и даже глазом не ведет, хоть глаз выколи. (Всего 9 фразеологизмов.)  Следующие фразеологизмы нами отнесены в лексико-семантическую группу с компонентом «уши»: пропускать мимо ушей, краем уха, не верить ушам, навострить уши, не видеть как своих ушей. (Всего 5 фразеологизмов).  ЛСГ с компонентом «голова» составляют следующие фразеологизмы: вылететь с головы, голова на плечах, вешать голову, голова пошла кругом, выбросить из головы, голова закружилась, каша в голове, очертя голову, не выходить из головы, лезть в голову, приходить в голову. (Всего 11фразеологизмов.)  В лексико-семантическую группу с компонентом «лицо» мы отнесли следующие фразеологизмы: лица нет, в поте лица, лицом к лицу, открытое лицо. (Всего 4 фразеологизма.)  В составу ЛСГ с компонентом «сердце» вошли следующие фразеологизмы: взять за сердце, всем сердцем, сердце болит, принимать близко к сердцу, скрепя сердце, с легким сердцем, кошки скребут на сердце, положа руку на сердце. (Всего 8 фразеологизмов.)  К составу ЛСГ с компонентом «нос» мы отнесли следующие фразеологиз мы: заруби на носу, с гулькин нос, вешать нос, водить за нос, клевать носом, не видеть дальше своего носа, комар носа(-у) не подточит. (Всего 7 фразеологизмов.)  Исследовав данные фразеологизмы, мы пришли к выводу, что наиболее продуктивной в русском языке является группа фразеологизмов с компонентом «Рука»( 22фразеологизма)  Меньше всего фразеологизмов с компонентом «рот» (3 фразеологизма).  2.4.Фразеологизмы казахского языка,относящиеся к человеку.  Фразеологизмы, относящиеся к человеку, мы взяли из «Қазақ тілінің фразеологиялық сөздігі» Қосымовой Г., Жақанбаевой Т.  Разнообразие значений фразеологизмов казахского языка тоже позволило нам распределить их в ЛСГ. В результате этой классификаций нами выявлено 10 групп, которые мы условно обозначили ЛСГ с компонентом «бет», ЛСГ с компоненом «қол», ЛСГ с компонентом «құлақ», ЛСГ с компонентом «бас», ЛСГ с компонентом «жүрек», ЛСГ с компонентом «көз», ЛСГ с компонен- том «аяқ», ЛСГ с компонетом «тіл», ЛСГ с компонентом «алақан», ЛСГ с компонентом «ауыз». К составу ЛСГ с компонентом «бет» мы отнесли следующие фразеоло- гизмы: бетінен иманы тамған, бетіне күйе жақты, бетінен қақты, бетінен алды, бетінен боздағы шықты, бетіне келді, бетінен басты, бетімен жүрді, бетінен арын төкті, бетіне кіреуке болды, беті қатты. (Всего 11фразеологизмов).  В составу ЛСГ с компонентом «қол» вошли следующие фразеологизмы: қол жұмыс, қол кесер, қол қайыр, қолқама қол салма, қол жуды болды, қол жайды, қол қанат болды, қол жалғады, қол жетпес, қол көтерді, қол жиды, қол жаулық, қол жетті, қол көрді, қол жұмсады, қол жүрді, қол емес.(Всего 17 фразеологизмов). К составу ЛСГ с компонентом «құлақ» мы отнесли следующие фразеологизмы: құлағын түрді, құлағына салды, құлағын алды, құлағын шулатты, құлағының тесігі бар ма,жоқ па, құлағын сатты, құлағы тарс бітті, құлағынан күн көрінеді, құлағы теріс біткен, құлағын бұрады, құлақ аспады, құлағына құйды, құлағын қатырды. (Всего 13 фразеологизмов).  В лексико-семантическую группу с компонентом «бас» вошли следующие фразеологизмы: басынан жүгенін сыпырды, басында еркі жоқ, басынан құс ұшырмады, басына шырмау салды, басына тиді, басын ашты, басынан кешті, басын бұрды, басын бақты, басына үй тікті, басына ноқта киді,  басынан құсы кетті, басында дәурені тұрды, басын берді, басына сырық салмады, басынан күн, аяғынан ай туды, басына тас қойды. (Всего 17 фразеологизмов.)  К составу ЛСГ с компонентом «жүрек» мы отнесли следующие фразеологизмы: жүрек сыры, жүрек жалғады, жүрек жұтқан, жүрегі шайылды,жүрегі суып қоя берді, жүрегі толықсыды, жүрек кесті, жүрек тоқтатты, жүрек қылын шертті, жүрегі тас төбесіне шықты, жүрекке жылы тиді, жүрек қалдиады, жүрек қыжылдады, жүрегі тебіренді, жүрекке ас батпады. (Всего 15фразеологизмов.) В составу ЛСГ с компонентом «көз» вошли следующие фразеологизмы: көзін тапты, көзін сүзді, көзіне ілінбеді, көзін тартып алды, көзіне шөп салды, көз байлады, ала көзімен атты, көз ашып, журек жуады, көзін қысты, көзіне ілмеді, көзінің астымен қарады, көзін қарайтты, көзін жасқа толтырды, көзін сатты, көзін көгертті, көзге жылы көрінді, көзінің ағы мен қарасы,көзге жылпың, сыртқа қылпың көрінді, көзбен атты, көзге алмады, көзбен шалды, көз болды, көзбен жеді, көзін іздеді, көз ашпады, көз ашқызбады, көз бояды, көзге көрінбеді, көз бояушы, көзге басылды, көзбен көрген анық, құлақпен естіген танық. (Всего 32 фразеологизмов).  Следующие фразеологизмы мы отнесли к составу ЛСГ с компонентом «аяқ»: аяғынан тік тұрды, аяғы бір желмеді, аяғынан келді, аяғы жетті, аяғын аңдап басты, аяғына қан түсті, аяғына бас ұрды, аяғынан алды, аяғынан тік қойды, аяғына кісен салды, аяғымен жер тіреді, аяғынан сабылды. (Всего 12 фразеологизмов.)  Следующие фразеологизмы: тілімнің ұшында тұр, тілі қышыды, тілімен қос ұстаған, тілі бидай қуырды, тілін тістетті, тілі ащы, тілі байлады, тілін білді, тілі келмеді, тілі қысқа, тілі майда, тілі жоқ, тілі өткір мы отнесли к составу ЛСГ с компонентом «тіл». (Всего 13 фразеологизмов) К составу ЛСГ «алақан» мы отнесли следующие фразеологизмы: алақаны жазық, алақанын жайды, алақанынан түспеді, алақанға қойғандай, алақанына салды, алақанында өсті, алақанына түкірді, алақанына қаратты, алақанға қарады, алақанға тұрды, алақан қышуы басылған жоқ, алақанның аясындай. (Всего12 фразеологизмов.)К составу ЛСГ с компонентом «ауыз» мы отнесли следующие фразеологизмы: аузы ауыр, аузы ашық, аузы күйді, аузы дуалы, аузың аққа тимегір, аузы аққа жарымады, аузы-аузына жұқпады, аузы жеңіл, аузы кепті,  аузы жарымаған, аузы епті, ала қаптың аузын аш, аузы кеппеді. (Всего 13 фразеологизмов.) По нашим наблюдениям, наиболее продуктивной является группа фразеологизмов скомпонентом «көз».(32фразеологизма) Меньше всего фразеологизмов с компонентом «бет» (11 фразеологизмов)  Сходства фразеологизмов русского и казахского языка.  Изучив фразеологизмы русского и казахского языков, мы выяснили, что и в русском, и в казахском языках выделяются фразеологизмы, в составе которых есть компонент «части тела человека». В содержательном отношении наблюдается некоторое сходство, так в казахском языке есть фразеологизм: Тілімнің ұшында тұр, в русском языке есть тот же фразеологизм: Стоит на кончике языка или же Вертится на языке.Также в такую группу можно отнести фразеологизмы Короткая рука в русском языке, а его эквивалент в казахском Қолы қысқа.  Если взять какую-то одну из групп, например, ЛСГ с компонентом «рука», то ей будет соответствие не только в анологичной группе, но и в группе «язык».То же самое наблюдается в группе «лицо»  В русском языке В казахском языке  1.Рука чешется ( сущ+гл, предл.)  2.Короткая рука (прил+сущ, словосочетание) 1. Тілі қышыды (сущ+гл, предл.)  2. Тілі қысқа(прил+сущ,, словосочетание)  3. Открытое лицо(прил+сущ. словосочетание)) 3.Аузы ашық(прил+сущ. словосочетание))  Оказывается, что различий больше. Рассмотрим их.  Различия фразеологизмов русского и казахского языка  1. В русском языке нет фразеологизмов с компонентом «алақан». Следовательно, в русском языке меньше групп- 9, в казахском языке -10 групп.  2. В русском языке наиболее продуктивной является группа фразеологизмов с компонентом «рука», а в казахском языке наиболее продуктивной является группа фразеологизмов с компонентом «глаза». В казахском языке по сравнению с русским языком фразеологизмов с компонентом «рука» меньше.  3. Если в русском языке наиболее продуктивной является группа фразеологизмов с компонентом рука - 22 фразеологизма, то в казахском языке наиболее продуктивной является группа фразеологизмов с компонентом «глаза»-32 фразеологизма.  4. Если сравнивать группу фразеологизмов русского и казахского языков в количественном отношении, то, например, в группе с компонентом «глаза» русского языка- 9 фразеологизмов, то в казахском- 32 фразеологизма.

В современном казахском языке коммуникативные фразеологизмы структурно организованы как предложения. Однако, в отличие от других предикативных фразеологизмов они не только имеют стуктуру предложения, но и соотносительны с ним. Иными словами, значение коммуникативных фразеологизмов можно передать только с помощью предложения. В современном казахском языке выделяются две основные группы коммуникативных фразеологизмов: фразеологизмы непословичного характера и фразеологизмы- пословицы. Будучи по форме коммуникативными единицами – предложениями, являясь собой в плане содержания обозначение конкретной ситуации, они всегда имеют иносказательное, обобщенное значение, не выводимое из конкретного содержания предложения.

Фразеологизмы – пословицы представляют собой законченные предложения. В отличие от непословичных коммуникативных фразеологизмов с аналогичной структурой они имеют назидательный характер, т.е. содержат какую-нибудь мораль или выражают какую-нибудь житейскую мудрость и имеют переносное значение. Эти фразеологизмы возникают на базе свободных предикативных словосочетаниий, которое, постепенно утрачивая связь с породившей их ситуацией, приобретают переноснообобщенное значение и становятся семантически двуплановыми языковыми образованиями. При этом слова – компоненты подобных фразеологизмов в той или иной мере сохраняют свои индивидуальные значения, что, очевидно, объясняются назидательным характером этих фразеологизмов. Например, пословица говорит: Ит жоқта шошқа өреді қорада. А соответствующая логическая схема передает ситуацию «в чистом виде»: «Если нет лучшей вещи, ее заменяет худшая».

В коммуникативных фразеологизмах непословичного характера представлена следущие формы семантического преобразования, как: переосмысление образное и необразное, лексическое ослабление значений компонентов, синтаксический и смысловой архаизм, эллипсис и т.д. Основной формой семантического преобразования коммуникативных фразеологизмов – пословиц являются образное переомысление, из других форм представлены эллипсис, синтаксический и лексический архаизм. В данных фразеологизмах эти последние формы выступают всегда в сочетании с переосмыслением, причем не как основная форма семантического преобразования, а лишь как сопутствующая.

К морфологическим особенностям фразеологизмов непословичного характера относятся также все нормативные изменения, которые не влияют на фразеологическую семантику оборота. По своему синтаксическому строению коммуникативные фразеологизмы данной группы могут быть:повесвовательным предложением: Ежелгі дұшпан ел болмайды, Соқыр көргенінен жазбас, Ағаш қазан қайнатты и др.; опросительнымпредложением: Есектің миын жегенсің бе? Қай бір екі туып бір қалғаның еді? Әкеңнің ала моншағын алып па едім? и др.; простым предложением:үндемеген өйдей бәледен құтылады, Шешінген судан тайынбайды и др.;простым распространным предложением: қыл арқан аш тамақтан түсті, өз қотырын ізі қасыды и др.; главным предложением в составе сложноподчиненного предложения: Бұлар көнбей қалса, сынықтан басқаның бәрі жұғады, Ізге рулар да олардан үлгі алуы мүмкін; зависимым предложением в составе сложноподчиненного предложения: Мың асқанға бір тосқан деген. Күн бір жауса, терек екі жауады.

В морфологическом плане глагол во фразеологизмах – пословицах может быть в любом залоге, форме и наклонении.Например: Қара тұяқ қарында жатпас; Көк ит көп итті жеңбес; Есік көргенді алма, бесік көргенді ал; Көлденең шөп бір құлақ суды байлайды и др. В синтаксическом плане пословичные фразеологизмы по цели высказывания могут быть: а)повествовательным предложением: үйреніскен жау атыспаққа жақсы. Екі қылыш бір қынапқа сыймайды. Єркімнің өз шығар биігі бар; б)вопросительным предложением: Батырлығың не керек, байсалдылық болмаса? Елде бір тентек жүрмей ме? Итке темір не керек? в)восклицательным предложением: Екі кеме құйрығын ұстаған суға кетер! Адассаң көппен адас! Адал бақан ашасыз болмайды! г) побудительнымпредложением: Ел аузына елек болма. Көпке топырақ шашпа. Пословичные фразеологизмы по своей структуре делятся на пословицы, имеющие структуру простого предложения и структуру сложного предложения. Пословицы, имеющие структуру простого предложения, могут быть нераспространенными: Ер екі сөйлемейді. өнер ауысады, ырыс жұғысады. ¦ялған тек тұрмас; также они могут быть распространенными: Ертеңгі құйрықтан бүгінгі өкпе артық. Аталы сөзге арсыз сөз қайтарады и т. др. Пословицы, имеющие структуру сложного предложения могут быть сложносочиненными: өзімдікі дегенде өгіз қара күшім бар, өзгенікі дегенде адам таппас ісім бар. Ат аяғынан сүрінер, адам құлағынан жаңылар. Ағаш қисығын тез түзетер, адам қисығын көр түзер; сложноподчиненными: Екі түйе сүйкенсе, ортасында шыбын өледі. Саусақ бірікпей, ине ілікпейді. Жер иісе, мал иір; непольными предложениями: Басқа пєле тілден. Келісіне қарай келсабы. У ішсең руыңмен.

С семантической точки зрения степень образности фразеологических единиц зависит также от выполняемой ими функции в языке. Чем сложнее эта функция, тем живее образ, лежащий в ослове фразеологизма. В этом отношении фрозологизмы пословияного и ненословигного характера, будучи соотносительны с предложениями, обладают более высокой степенью образности. Другим существенным признаком следует считать наличие или отсутствие мотивировки, т.е. выводимость или невыводимость общего смысла пословицы из смысла составляющих данную пословицу слов. Также можно назвать признаками возможность или невозможность переносного толкования выражения при наличии в нем прямых компонентов и возможность или невозможность прямого толкования пословицы – при наличии переносных компонентов. Например, пословицу: Қатын көп болса, қазан қараусыз қалады (Когда женщин много, котел останется без присмотра) сравним с афоризмом Басқа бәле тілден, то во всех двух приведенных изречениях имеюся знаменательные слова, упротребляемые в своем прямом смысле. В пословице это – «көп», в афоризме «бас», «бәле». Пословицу можно толковать в расширительном или переносном смысле. Под словом «қатын» можно понимать хозяина, начальника и т.др. Под словом«қазан» - ребенка, челавека вообще, какое – нибудь дело и многое другое, под словом «тіл» можно подразумевать слова, речь, болтовню и т.п. Являя собой в плане содержания обозначение конкретной ситуации, пословицы всегда имеют иносказательное, обобщенное значение, не выводимое из конкретного содержания предложения.

Пословичные коммуникативные фразеологизмы – это коммуникативные единицы, соотносимые с обозначением ситуации. Во всех ситуациях и всегда пословицы требуют обязательного метафорического, переносного истолкования. Пословицы могут содержать лишь отдельные слова в прямом значении, а в своем подавляющем большинстве вообще они не имеют ни одного прямого компонента. Так, невозможно отыскать пословицу или поговорку, которые не содержали бы хотя бы одного слова, употребляемого в переносном смысле.

Как известно, пословицы и поговорки обладают особой семантической и грамматической структурой, присущей им как особой языковой единицы, их семантические признаки в языках превалируют над структурными, поэтому часто лингвисты утверждают, что труднопереводимость на другой язык в буквальном или полном смысловом составе, является одним из основных призноков пословиц и поговорок. Переводчики прибегают в основном к трем основным категориям соответствий: 1) Эквиваленты, т.е. постоянные равнозначащие соответствия, как правило, не зависящие от контекста; 2) варианты соответветствия, т. е. несколько переводов одной и той же пословицы или поговорки в какой-то мере отличающихся смысловыми и стилистическими оттенками, причем выбор каждого из них зависит от контекста; 3) описательный или объяснительный перевод при отсутствии эквивалента или вариантных соответствий. Эквивалент может быть полным, когда он передает значение всей пословицы или поговорки.Эквивалент может быть частичным когда он покрывает лишь одного из значений пословицы или поговорки. Например, оборот: Нар тәуекел – ар ісіможно передать двумя способами: а) Попытка – не пытка, а также 2) Риск – благородное дело, тогда как другие значения пословицы могут быть переданы несколкими вариантными соответствиями, отраженными в разных переводах (например: смелость города берет и т.д.).

Эквивалент может быть абсолютным, если он соответствует исходному обороту казахского языка и в смысловом, и в стилистическом отношении. Если же перевод является равнозначным только в смысловом, но не в стилистическомотношении, то эквивалент будет относительным. Например, « Жарлыныңқалтасытесік» переводится предложением «Сумку нищего ненаполнишь» явно не передает стилистической окраски казахской пословицы. Относительные эквиваленты могут быть двух категории: а) Когда принятый перевод, раскрывающий смысловую сторону пословиц или поговорок, не отражает их принадлежности к определенному пласту языка, например: « Барымен базар, жоқтықайданқазар» передается структурой оборота «Чем богат, тем и рад», здесь разговорная окраска выражения полностью не передана; б) Когда принятый перевод не отражает эмоционально – экспрессивной окраски пословицы или поговорки, например: «Ит үреді, керуенкөшеді» передается оборотом «Собака лает, караван идет», здесь перевод не отражает иронической окраски пословицы. Абсолютные эквиваленты могут создаваться на совершенно иной образной основе, но с той же самой экспрессией, например: «Єсіреқызыл тез оңады» имеет перевод – «Что быстро созревает, то быстро портится». К описательному переводу приходится прибегать, в крайнем случае, когда нет русского паремиологического соответствия как, например: «өзгеніңқолымен от көсеу» - чужими руками жар загребать и т.д.

Если анализировать переводы контекстов с пословицами и поговорками, то можно обнаружить следующее о выше названных типов переводов: а) на практике используются пословицы и поговорки, совпадающие по значению, лексическому составу, образности, стилистической направленности и грамматической структуре, например: Жетірет өлшеп, бірреткес – семь раз отмерь, один раз отрежь; Көз – қорқақ, қол – батыр – глаза страшатся, а руки делают; б) перевод при помощи частичного эквивалента не означает какой-либо неполноты в передаче значения, а лишь содержит лексические, грамматические или лексико-грамматические расхождения при наличииодинакового значения и одной и той же стилистической направленности, например: ¦ясын ұнатпағанқұсоңбас – только дурная птица пачкает собственное гнездо; Битке өкпелеп, тоныңдыотқажақпа – не сжигай своего дома, чтобы избавиться от мышей; в) прибегают также к выборочным эквивалентам, часто у казахских пословиц и поговорок имеется несколько различных эквивалентов в русском языке, и переводчику приходится выбирать найлучший для данного контекста, например: «үндемеген үйдейбєледенқұтылады» можно перевести при помощи нескольких пословиц, как: Молчи, глухая, меньше греха; Чем меньше сказано, тем легче исправить; Разговоры только вредят делу и др; г) калькирование или дословный перевод используется при переводе без эквивалентного оборота в тех случаях, когда оборот не может быть переведен при помощи других видов пословиц, а также калькированиеприменяется и в тех случаях, когда в русском языке имеется пословица или поговорка с таким же значением, но его использование привело бы к полной потере им своего колорита, например: Лай судан балық аулау оңай – Легко ловить рыбу в мутной воде; Күн тұрғанда ай көрінбес –Луны не видно, когда светит солнце и т. др.; д) иногда используется комбинированный перевод, т.е. при переводе национально окрашенных пословиц и поговорок помимо буквального и описательного переводов приводится также «ложный эквивалент» для сравнения и, если таковой имеется, то и эквивалент, лишенный национальной специфики, например: «Бақа көлін сүйеді, балық суын сүйеді, жігіт елін сүйеді» передается пословицей «Лягушка на болоте царь, рыба – в воде, джигит – на родине», а также буквальным переводом: «Лягушке любит болоту, рыба – воду, джигит – родину свою. При переводе пословиц и поговорок также используются окказиональные эквиваленты только в определенном контексте.

Одна из трудностей перевода пословиц и поговорок заключается в их национальном своеобразии. А также существуют свойства пословиц и поговорок, связанные с историей, культурой и бытом обоих народов, в пословицах и поговорках воплощены их дух, психология и способ мышления, что наложило свой отпечаток на них смысловую, содержательную сторону, в основе которых лежат преимущественно образы, специфичные для этих языков, часто связанные с чисто национальными реалиями. Вышесказанное находит свое отражение в дословной непереводимости пословиц и поговорок.