- •По учебной дисциплине «Философия»
- •При президенте российской федерации
- •При президенте российской федерации
- •Перечень текстов для «аксио-анализа»
- •1. Обнаружить и пояснить авторские концепты
- •2. Сравнить авторские позиции и сделать обоснованные выводы
- •3. Сформулировать и интерпретировать философские образы-концепты
- •Тексты для аксио-анализа:
- •Критика чистого разума.
- •2. Первенство практического разума перед теоретическим.
- •3. Бытие как полагание само по себе.
- •4. Вещь в себе и явление как сфера отношений сущего и существующего.
- •Разумная первооснова мира.
- •6. Сущность духа — в его саморазвитии.
- •8. Неистинное бытие как зло.
- •9. Бытие как вещь.
- •10. Тождество сущности и существования.
- •11. Воля вместо разума.
- •12. Трагедия разума.
- •13. Экзистенциализм XX в. Бытие человека в мире — главный предмет философии.
- •15. Трагедия земного бытия
- •16. Существование — универсальная характеристика бытия.
- •17. Бытие как следствие способности мыслить.
- •18. Несимметричность отношения бытия и сознания.
- •19. Бытие как единство субъективной и объективной реальности.
- •20. Концепция природы Ньютона.
- •21. О космосе и человеке в научных идеях н.Ф. Федорова.
- •22. Природа в теории к.Э. Циолковского.
- •23. В.И. Вернадский о развитии ноосферного сознания.
- •24. Фрейд з. «я и Оно».
- •25. Юнг к. «Структура души».
- •26. Д. Локк. Сенсуалистическая концепция разума.
- •27. Наука XVII века. Ф. Бэкон. О достоинстве и приумножении наук.
- •28. Наука XIX века. Максвелл д.К. Трактат об электричестве и магнетизме.
- •29. Наука в хх веке. Гейзенберг в. Физики и философия. Роль новой физики в современном развитии человеческого мышления.
- •32. Н.А. Бердяев
- •33. Экономические отношения в обществе.
- •34. Труд в экономических отношениях.
- •Проблема добра и зла в экономических отношениях.
- •При президенте российской федерации
- •Кейс-задача
- •Кейс-задачи:
- •97. Бытие человека и сущность человека.
- •98. Человек как мыслящий дух.
- •99. Бытие людей как реальный процесс их жизнедеятельности.
- •100. Человек осужден быть свободным.
- •101. Вечные вопросы бытия: что такое свобода?
- •102. Вечные вопросы бытия: что нас ждет в будущем?
- •103. Конкретно-историческое пространство человеческого бытия.
- •104. Вечные вопросы бытия: что есть истина?
- •105. Вечные вопросы бытия: как жить?
- •106. Влияние техногенных процессов на бытие человека.
- •При президенте российской федерации
- •Темы для контрольной работы
- •Социально-политические идеи Возрождения.
- •При президенте российской федерации
- •Темы групповых и/или индивидуальных форсайт-проектов100 по дисциплине Философия
- •При президенте российской федерации
- •Темы эссе (рефератов, докладов, сообщений)
- •При президенте российской федерации
- •Темы для аттестационной работы
- •При президенте российской федерации
- •1. Структура философского знания
- •2. Эволюция философского мировоззрения
- •3. Основные философские направления и их представители
- •1. Великие гуманисты эпохи Возрождения и их взгляды
- •26 Циолковский к.Э. Суд космоса. М., 1993. С. 3, 3-4, 4.
8. Неистинное бытие как зло.
Вопросы:
В чем смысл неистинности бытия по Гегелю?
Какая связь существует между неистинным и злом?
Является ли зло случайным или субъективным отклонением от истины?
Как связаны зло и свобода?
Какова роль зла в бытии идеи?
«Логика распадается на три части. I — Учение о бытии. II — Учение о сущности. III — Учение о понятии и идее…
Лишь понятие есть истина и, говоря более точно, лишь оно есть истина бытия и сущности, которые, фиксированные в их изолированной самостоятельности, должны, следовательно, вместе с тем рассматриваться как неистинные; бытие должно рассматриваться как неистинное потому, что оно пока есть лишь непосредственное, а сущность — потому, что она пока есть лишь опосредствованное. Можно было бы тотчас же задать вопрос: если это так, то почему мы начинаем с неистинного. Ответом служит то, что истина именно как таковая должна доказать себя.
В философском смысле… истина в своем абстрактном выражении… означает согласие некоторого содержания с самой собой…
…Неистинное означает в этих выражениях дурное, несоответствующее самому себе… Все конечные вещи имеют в себе неистинность, их существование не соответствует их понятию…, их гибель служит проявлением несоответствия между их понятием и их существованием…
Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием… Эта отрицательность, субъективность, «я», свобода суть принципы зла и страдания»9.
9. Бытие как вещь.
Людвиг Фейербах (1804–18720) — немецкий философ-материалист10.
Прочтите фрагменты из сочинений Л. Фейербаха и ответьте на вопросы.
Вопросы:
Сводимо ли бытие к существованию отдельной вещи?
Существует ли бытие отдельно от вещи?
Означает ли такое бытие только абстрактную мысль, мысль без реальности?
Справедлив ли в этом смысле упрек Гегелю в идеалистическом понимании бытия?
Чем отличается материалистическое понимание бытия как принципа существования мира от идеалистического понимания бытия как чистой абстракции?
«Бытие в логике Гегеля есть бытие старой метафизики: это бытие является предикатом всех вещей без различия, ибо с ее точки зрения все вещи объединяются тем, что они существуют. Это безразличное бытие, однако, есть абстрактная мысль, мысль без реальности. Бытие столь же многообразно, как существующие вещи…
Понятие бытия, в котором ты опускаешь содержание бытия, уже больше не оказывается понятием бытия. Сколь многообразны вещи, столь же разнообразно бытие. Бытие составляет единство с той вещью, которая существует. У кого ты отнимаешь бытие, того ты лишаешь всего. Бытие нельзя отмежевать как нечто самостоятельное. Бытие не есть особенное понятие: во всяком случае, для рассудка оно — все.
Я ведь определенно на место бытия ставлю природу, на место мышления — человека».
10. Тождество сущности и существования.
Вопросы:
Как решает Фейербах вопрос об отношении сущности и существования?
Что отличает понимание бытия Фейербахом от понимания его Гегелем?
В чем суть критики гегелевской концепции бытия Фейербахом? Что в этой критике можно принять, а что нет?
Какую ошибку совершает Фейербах, сводя бытие ко всему многообразию существующих вещей
«Бытие в логике Гегеля есть бытие старой метафизики: это бытие является предикатом всех вещей без различия, ибо с ее точки зрения все вещи объединяются тем, что они существуют. Это безразличное бытие, однако, есть абстрактная мысль, мысль без реальности. Бытие столь же многообразно, как существующие вещи…
Бытие не есть общее понятие, которое можно отделить от вещей. Бытие дано в единении с тем, что существует. Его можно мыслить лишь опосредствованно — через предикаты, определяющие сущность. Бытие есть утверждение сущности. Что составляет мою сущность, то и есть мое бытие…
Бытие, если снять с него все существенные качества вещей, окажется только твоим представлением о бытии. Это — искусственное, вымышленное бытие, бытие без сущности бытия»11.