Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
istoria_otechestvennoy_zhurnalistiki.doc
Скачиваний:
10
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
408 Кб
Скачать
☆
  1. Анализ нравственных проблем советского общества в публицистике а. Аграновского. Очерки «Вишневый сад», «Двумя этажами ниже», «Столкновение»

Анатолий Абрамович Аграновский (1922-1984) – публицист, прозаик, кинодраматург. Родился в журналистской династии (журналистами были отец и брат). Отец был корреспондентом «Известий», брат Валерий – тоже журналист. Закончил высшие литературные курсы в Литинституте, получил диплом писателя.

Аграновский был человеком советской эпохи (советская ментальность). Он участвовал в ВОВ.

Анатолий Аграновский был многосторонне одарен. Он был специалистом по авиационной технике, литературная одаренность, художественная одаренность, писал киносценарии, пел в бардовском движении.

Аграновский был сотрудником «Литературной газеты», печатался в журналах «Знамя», «Новый мир». А в 1961 году пришел работать в «Известия», редактором в это время был Аджубей. Аграновский был специальным корреспондентом, у него был свой график, сам мог выбирать темы. У него не было дедлайнов, он не участвовал в рутинной работе редакции. Время его творчества – расцвет аналитического орчерка в «Известиях».

Особенности жур. творч-ва: соразмышление с читателем, глубокая по мысли, аналитическая журналистика, изображение симптоматики жизни – он видел проблему за фактом, событием, симптомом. В публицистике Аграновского был комплекс идей и мотивов, которые повторяются. Публицистике свойственна конкретность (каждый очерк о конкретном жизненном событии) – его очерки объединяет идея – признаки целостности. Его публицистика представляла собой «публицистический роман». В этом романе есть основные герои и конфликт. Герой – реальный конкретный человек, у которого есть имя и в котором воплотилось всё лучшее в советское время. У него есть конкретное дело, профессия. Им руководит глубокий смысл. Человек живет всегда высокой идеей, идеей общественного блага. В стремлении к общественному благу человек наталкивается на сопротивление. Этому человеку противостоит что-то безымянное. Герой – энтузиаст, борется за общественную пользу ярко, нестандартно, первопроходец. Деятельный Дон Кихот, бывают черты чудака, выламывается из нормы. Герой – настоящий советский человек. Для Аграновского было характерно внимание к своему герою, иногда он наблюдал за своим героем несколько лет.

Очекр «Вишневый сад». Заголовок выбран очень удачно, так как напрямую связан с темой очерка, и вызывает конкретные ассоциации с Чеховым. Главной нравственной проблемой АА здесь называет тупосердие. Сюжет: мальчишки забрались в сад, воровать фрукты, одного из них поймал сторож, а после бригадир засунул его в сарай, предварительно разрушив детскую психику по факту наличия различных членистоногих существ и раздражающих ядохимикатов в сарае. Потом мальчик лечился довольно долго, так как пережил довольно весомый для его возраста шок. АА не пытается выяснить кто прав, кто виноват, так как подчеркивает, что с обеих сторон наберется довольно обширное количество аргументов. Бригадира защищают, потому что тот приносит пользу колхозу. Бригадир полезен, от мальчика нет выгоды — прямой расчет, кого именно поддержать. По сравнению с бедной семьей мальчика, который является сыном уголовника-вора, бригадир выглядит во всех отношениях потерпевшим, так как главный его аргумент - в его силе и ореоле мужества и защиты. АА под конец, предвкушая недовольства после его публикации, просит не присылать ему писем, связанных с кровожадным линчеванием обоих героев. АА ставит диагноз - безнаказанность власти. Гораздо проще встать на сторону силы и обвинять ребенка, "сына врага". Хотя АА показывает и другую сторону нравственности- многие крестьяне все-таки не потеряли рассудок и считают меры наказания излишними, а последствия- катастрофическими. Вишневый сад -это в данном случае дети, которые, сколько бы они и не унесли с общего стола, скорее всего не заслуживают того, чтобы быть растоптанными и срубленными в погоне за меркантильными выгодами.

Очерк «Столкновение». АА был послан спецкором в одну деревеньку, где произошел трагичный случай. Ночью пьяный тракторист повредил рельсы, по которым незамедлительно проехался поезд, машинист которого собственной жизнью пожертвовал, чтобы этот поезд остановить. Пьяный тракторист видел поезд, сам выбрался из поврежденных рельсов, но поезд не остановил, хотя, по мнению АА это сделать было реально. Таким образом, тракторист-неуч-пьяница со стажем оказался противопоставлен машинисту-работяге, на которого АА собрал идеальный анамнез. АА рассуждает о величине профессий. Дело не в том, что машинист большого поезда важнее тракторист. В данном случае их обязанности оказались равной степени важности. Если бы тракторист подал знак, то машинисту ничего и не нужно было делать. Он со спокойной совестью поехал домой и заснул, а после пытался скрыть свою вину. В этом и есть его главный промах. Он так и не прочувствовал, что оказался виноватым в гораздо большей степени тяжести, нежели это прописано законом.

Очерк «Двумя этажами ниже». Нравственная проблема, которую АА поднимает в очерке, не связана с пьянством или безнравственностью, хотя это и послужило причиной трагедии. В данном случае, в отличие от "Столкновения" мы сталкиваемся с примером неравнодушия. Зять решил защитить свое новоиспеченное семейство от отца-пропойцы, причем делал это неоднократно, однако в этот раз тесть его заколол. На заседании суда жена и теща покойного осудили молодого человека за то, что он вмешался и даже определенным образом подстрекал отца, у которого не выдержало терпение. Легкость, с которой женщины поспешили свались всю вину на мертвого человека АА расценивает как обычае нравов. Конфликтную ситуацию - "яростное столкновение двух жизненных позиций, двух норм поведения, двух семейных укладов"- АА прежде всего связывает с разделением понятий нравственности и нравов: "Вот так-то. Придется говорить о нравах и о нравственности, что не одно и то же. Есть нравы — свод обычаев, уклад жизни людей, результат их подчинения принятому. И есть мораль: народ знает, хорошо это или плохо. Пить или не пить — это нравы, порицать или одобрять пьянство — нравственность".