Вопрос 10. Арабо-исламская цивилизация в средние века.

Арабский халифат — теократическое государство во главе с халифом. Ядро Халифата возникло на Аравийском полуострове после появления ислама в начале VII в. Образовалось в результате военных походов в середине VII — начале IX в. и завоевания (с последующей исламизацией) народов стран Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Юго-Западной Европы.622 Возникновение ислама среди арабских племён, живших между Меккой и Мединой на побережье Красного моря. Проповедником и основателем новой религии был пророк Магомет (Мухаммед).630—631 Начало арабских завоеваний.632 Образование Арабского халифата.632—661 Правление первых халифов: Абу Бекра (632—634), сподвижника Магомета; Омара I ибн аль-Хаттаба (634—644), Османа ибн Аффана (644— 656) и Али ибн Аби Талиба (656—661).633—705 Эпоха арабских завоеваний 661 После убийства Али ибн Аби Талиба халифом становится бывший наместник Сирии Муавия, основатель династии Омейядов (661—750).711—714 Завоевание арабами Испании. 720—732 Завоевание арабами южных и юго-западных областей Франции.750—945 Правление династии Аббасидов 788 Возникновение в Марокко фактически независимого государства Идрисидов (788—905).821—905 Распад Арабского халифата на отдельные государства: эмират Сасанидов (875—999), эмират Аглабидов (808—909) и др.1171—1193 Правление египетского султана Саладад-Дина (Саладина). Основатель династии Айюбидов. Возглавлял борьбу мусульман против крестоносцев. В 1187 в сражении около Тивериадского озера разгромил войска Иерусалимского королевства и захватил Иерусалим.1258 Завоевание территории бывшего Арабского халифата монголами. Общественный строй. Смерть Мухаммеда поставила вопрос о его преемниках, на посту верховного главы мусульман. К этому времени его ближайшие родственники и сподвижники консолидировались в привилегированную группу. Из ее среды и стали выбирать новых единоличных вождей мусульман халифов (заместителей пророка).Под их руководством в VII-VIII вв. были завоеваны огромные территории, включая Ближний и Средний Восток, Северную Африку и некоторые другие районы. Вступив в районы древней культуры (Месопотамию, Сирию, Египет), они оказались во власти развертывающегося здесь глубокого социального переворота. основным направлением которого было формирование феодализма. Для арабского феодализма наряду с главными чертами, общими для феодального общества любой страны, были характерны важные особенности.Степень развития феодализма в отдельных областях Халифата была неодинаковой. Она находилась в прямой зависимости от предшествовавшего завоеванию уровня их социально-экономического развития. Государственный строй. Государственный аппарат Халифата был достаточно централизованным. Высшая власть духовная (имамат) и светская (эмират) принадлежала халифу. Первые халифы избирались мусульманской знатью из своей среды. Однако довольно быстро власть халифа стала наследственной. Арабское государство приобрело форму централизованной теократической монархии. Власть халифа в принципе признавалась неограниченной, но в действительности он должен был считаться с крупнейшими феодалами страны, которые нередко организовывали дворцовые перевороты, свергали неугодных им правителей.Центральными органами государственного управления являлись следующие ведомства (диваны): диван-ал-джунд, ведавший оснащением и вооружением войска. диван-ал-харадж, контролировавший деятельность центральных финансовых органов, занятых учетом налоговых и иных поступлений в казну; диван-ал-барид, занимавшийся дорогами и почтой, руководивший строительством дорог, колодцев и т. д. Высшие чины ведомств назначались халифом и были непосредственно перед ним ответственны. Среди них первое место принадлежало везиру (или визирю). Опираясь на поддержку знати, везиры постепенно сосредоточили в своих руках управление и тем самым оттеснили в определенной мере халифов от реальной власти.Местные органы государственного управления. Первоначально в завоеванных византийских и иранских провинциях функционировали оставшиеся почти без изменений местные административно-финансовые учреждения. Знать, захватив земли и другую военную добычу, ограничивалась учреждением высшего управления, включавшего военное управление и надзор за сбором различных платежей.Территория Халифата делилась на провинции. Как правило, управляли ими военные наместники эмиры. В их ведении находились вооруженные силы. Специальные отряды наемников, возглавляемые мутасибами, несли полицейскую службу. Эмирам подчинялись местный аппарат, административно-финансовое управление. Распад Арабского Халифата. В конце VIII в. наметились новые тенденции в развитии арабского государства. Местная знать, укрепившись в завоеванных странах, потеряла заинтересованность в единстве Халифата. К этому времени эмиры получили возможность создавать свое войско, в ряде районов весьма многочисленное, удерживать в свою пользу налоговые платежи. Право Халифата его право шариат Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его основными источниками явились: Коран главная священная книга ислама. Содержащиеся в нем предписания носят характер религиозно-моральных направляющих установок.Сунна сборники преданий (хадисов) о поступках и изречениях Мухаммеда. Иджма решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами по вопросам, не затронутым в названных выше источниках. Мухаммед сказал: Если судья вынес решение по своему усмотрению и оказался прав, то он должен быть вознагражден вдвойне. а если он судил по своему усмотрению и ошибся, то ему причитается вознаграждение в однократном размере.Фетва письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни. В праве времен Халифата получили некоторое развитие и нормы, регулирующие отношения собственности. Было положено начало формированию основных правовых земельных статусов. Это:хиджаз земли, где по приданию жил Мухаммед и для которых был установлен особый правовой режим: с проживающих на этих землях мусульман взималась десятина;вакуф земли, переданные мечетям, мульк земли, которые по характеру правомочий их обладателей могли быть отождествлены с частнособственническими;иктпа временные пожалования земли вместе с проживавшим на ней крестьянским населением за службу. Обладатель такой земли имел право на подати с крестьян. Обязательственное право еще не сложилось в полном объеме, но в подходе к решению ряда конкретных споров определялись некоторые важные принципы запрещение обращать должников в рабство, осуждение ростовщичества. Судопроизводство. Первоначально Мухаммед, а затем и назначенные им управители отдельных областей лично рассматривали судебные дела. Судебная власть стала считаться важнейшей прерогативой правителя любого ранга. Впоследствии право вершить суд делегировалось знатокам шариата, составившим вскоре влиятельную группу профессиональных судей кадиев. Основными чертами судопроизводства были: непрерывность судебного процесса, единоличное решение судебных споров, отсутствие принципиальных различий в процедуре рассмотрения гражданских и уголовных дел. Кади не был связан определенным, жестким порядком судопроизводства. Кроме судебных полномочий, кади осуществлял надзор за распределением наследства, установлением опеки и многим другим. Джи́зья — подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах. Джизьей облагались мужчины, достигшие зрелости. В зависимости от имущественного положения налогоплательщика, джизья равнялась 12, 24 или 48 дирхамам, а в странах с золотым обращением — 1,2,4 динара. Эти ставки сохранялись до XV века.