3. Вполне возможно, что атеизм есть вид

наказания, разумно ведь, чтобы те, которые знают богов

и презирают их, лишились этого знания в другой

420

Саллюстий

жизни, те же, что чтили своих царей как богов,

должны быть от самих богов изгнаны16.

XIX

1. (Кг)') Не следует удивляться тому, что

наказание ни за безбожие, ни за иные грехи не настигает

грешников тут же, ибо карают души не только

демоны, но и сама душа предает себя наказанию;

поскольку души пребывают все время, то в короткое

время [нынешней жизни] отнюдь не должно

случиться всё17. Потому и должна существовать

человеческая добродетель. Ибо если бы за грехами сразу

же следовали бы наказания, люди действовали бы

справедливо из страха, но не были бы

добродетельными.

2. (Кб') Покидая тела, души наказываются: одни

блуждают в тамошнем, другие в жарких или

холодных местах земли, третьи обуреваемы демонами;

[разумные души] претерпевают все это вместе со

своим неразумным [началом], вместе с которым и

грешили; благодаря ему существуют и призрачные

тела, которые видимы близ гробов, и особенно

гробов тех, кто жил плохо.

XX

1. (\') Что же касается перевоплощений, то если

имеют место перевоплощения в существа разумные,

то души возникают в них так же, как в телах, если

же в неразумные, то души сопровождают их извне,

как нас — приставленные к нам демоны, ибо

никогда разумная душа неразумной не станет.

16 Несомненный намек на титулование тогдашних

христианских государей вечными, всемогущими и т. п. — Прим. пер.

17 Т. Е. Не все наказания должны обрушиться на душу прямо

здесь. — Прим. пер.

О богах и мире

421

2. (Ка') Можно увидеть перевоплощение и из

наследственных болезней: почему одни рождаются

слепыми, другие увечными, третьи и вовсе

душевнобольными? И из того, что душам, которые

естественно развивали свои способности, будучи в телах,

нужно только один раз выйти [из тел], чтобы вечно

пребывать в бездействии. 3. Ибо, если и в самом

деле души вновь не переносились бы в тела, то

необходимо должно было быть их беспредельно много, и

Бог всегда должен был бы творить все иные и иные;

но нет в космосе беспредельного, ибо в

определенном беспредельное не могло бы возникнуть,

невозможно и возникновение иных душ. Ибо все в

космосе вновь возникающее есть с необходимостью и

несовершенное, космосу же, возникающему из

совершенного, прилично быть совершенным.

XXI

1. (Я.Р*) Души, жившие согласно добродетели,

кроме прочего счастливы и отделением

неразумного, очищением от всего тела, связью с богами, со-

властвованием [ouv5ioikov»oiv] вместе с ними над

целым космосом. (2) Но даже если бы ничего такого

и не произошло, то сама добродетель и из нее

происходящее удовольствие и слава, беспечальная и

свободная жизнь достаточны для счастья тех, кто

выбрал жизнь, согласную добродетели, и смог ее

прожить.