Римско- католическая церковь в феодальном обществе. Каноническое право.

Нормы канонического права обязательны для соблюдения всеми членами Церкви. Каноническое право основывается на Божественном законе, однако, в то же время, учитывает требования Богооткровенного и естественного законов применительно к данному месту и времени. В связи с этим, Кодекс канонического права, главный документ, содержащий в себе нормы канонического права регулярно переиздаётся. Кроме общего для всей церкви канонического права существует также партикулярное каноническое право, относящееся к праву отдельных церквей.

Церковь регулирует и проходит с человеком все время.(при рождении-крещение,пост,причащение и исповедывание.

Главный источник- Библия.написана Древними Евреями(Старый завет- историч. события из жизни иудеев,бог очень суровый,Новый завет- события от рождения Христа,евангелие. Апостолы-ученики Христа ходят и распр.религию. 1 гонения на христиан- Нерон.

Со временем церковь начинает оправдывать власть,власть от бога. При констатине великом церковь получает свободу,325г.- Никейский собор,1 собор,кот.утвердил основные догматы церкви.решения были написаны на греческом,когда их перевели на латынь,Константин тут же сказал,что император-глава церкви. Как только христианство было объявлено офиц. Религией,язычники стали жестоко подавляться.(Сожгли Олимпию).Расхождения православной и католической церкви: 1. кат.- глава- папа римский,наместник Христа на земле,в православн. Глава-император,церковь помогает. В 1054гпроисходит полный разрыв православн. И Рим.кат.церковью. в 2 в. С ростом городов начинает расти ересь. Появляется суд- инквизиция,инквизитор собирает доносы.

Каноническое право в Католической церкви — совокупность норм, изданных церковными властями и содержащихся в церковных канонах, то есть в правилах, относящихся к устройству церковных учреждений, взаимоотношениям церкви и государства, а также жизни членов Церкви.Нормы канонического права обязательны для соблюдения всеми членами Церкви. Каноническое право основывается на Божественном законе, однако, в то же время, учитывает требования Богооткровенного и естественного законов применительно к данному месту и времени. В связи с этим, Кодекс канонического права, главный документ, содержащий в себе нормы канонического права регулярно переиздаётся. Кроме общего для всей церкви канонического права существует также партикулярное каноническое право, относящееся к праву отдельных церквей.

Исторически, каноническое право на Западе рассматривалось как понятие более широкое по отношению к церковному праву, поскольку каноническое право касалось не только вопросов внутренней церковной жизни, но и тех правовых норм, которые не касались церковной жизни напрямую, однако входивших в Средние века в юрисдикцию Церкви[1]. С ходом исторического развития и с сужением влияния Церкви на светские вопросы база канонического права постепенно сужалась и в настоящее время практически совпадает с базой церковного права.

Исторически каноническое право базируется на дисциплинарных нормах Древней Церкви. В XII веке в Церкви появился т. н. «Декрет Грациана» (лат. Concordia discordantium canonum, буквально «Согласование канонических расхождений»). Этот декрет систематизировал каноническое право и стал, фактически, его первым суммирующим кодексом. Сборники папских декреталий, выходившие впоследствии, дополняли этот декрет. В 1580 году Декрет Грациана и дополняющие его папские декреталии, суммарно именуемые «лат. Extravagantes», то есть «Выходящие за пределы» (Декрета Грациана) составили новый Корпус Канонического права (лат. Corpus iuris canonici). После победы буржуазных революций в Европе роль канонического права как регулятора общественных отношений значительно снизилась, а в тех странах, в которых законодательством признано отделение церкви от государства — потеряло значение действующего светского права.