7. Философия Платона.

Школа расположена была в саду под названием «Академ».

Платон основоположник идеалистического направления в философии. Главным учением было учение об идеях.

Существует два мира:

1. Материальный, где живет человек. Он временный, переходящий.

2. Мир несотворимый и неуничтожимый . Мир чистых форм и сущностей. Мир идей.

Каждая вещь – копия первоначальной идеи.

Материальные вещи изменчивы и со временем прекращают существовать.

Идеи вечны. Весь мир является отображением чистых идей или эйбосов. Эйбосы – предмет познания.

Миру идей присущпе иерархия. На вершине – идея высшего блага.

Бог Демиург заставляет идеи присутствовать в вещах.

Суть философской позиции:

1. Признание мира идей первичным, а мир вещей вторичным, производным от мира идей.

Объективный идеализм – принимает за первичное некую идею вообще (безликий разум). Для него характерно признание духовного первоначала вне и независимо от человека. Первооснова мира – некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало.

Чистые идеи познаются только с помощью разума.

Гносеология Платона «Знание – это припоминание того, что душа некогда узнала, пребывая в мире идей, а затем, вселившись в тело, забыла»

Учение о душе: Платон развивает учение о бессмертии души.

Индивидуальная душа имеет:

1. Разумную часть (голова).

2. Волевую (грудь).

3. Аффективную или чувственную (брюшная полость).

Диафрагма служит ограждением средней и высшей части души от низшей.

Каждая душа имеет свою звезду. Душ столько, сколько звезд на небе. Они переходят из тела в тело.

Трем частям души, в этике Платона, соответствует три добродетели:

1. Мудрость.

2. Мужество.

3. Просветленное состояние аффектов.

Они объединяются в одну добродетель – справедливость ( предоставляет их равновесие).

Социально-политическое учение Платона.

Создает утопический идеал государственного и общественного устройства основанного на уничтожении частной собственности.

Все существующие формы государственной власти подвергаются критике. Платон называет их несправедливыми.

В идеальном государстве существует три сословия:

1. Философы ( правительство).

2. Войны.

3. Крестьяне и ремесленники.

8. Метафизика Аристотеля.

Аристотель:

1. Энциклопедист.

2. Критикует философию Платона «Платон мне друг, но истина дороже»

3. Мир один, реально существующий.

4. Метафизик.

Аристотель рассматривает отдельные вещи: камень, растение, животное, человека. Всякий раз он выделяет в вещи материю (субстрат) и форму. В бронзовой статуе материя – это бронза, а форма – очертания статуи. Сложнее обстоит дело с отдельным человеком, его материя – это кости и мясо, а форма – душа. Что важнее материя или форма? На первый взгляд, кажется, что материя важнее формы, но Ари­стотель не согласен с этим. Ведь только благодаря форме ин­дивид становится тем, чем он является. Значит, форма есть глав­ная причина бытия. Всего причин четыре: формальная – сущ­ность вещи; материальная – субстрат вещи; действующая – то, что приводит в движение и обуславливает изменения; целе­вая – во имя чего совершается действие. Итак, по Аристотелю, единичное бытие есть синтез материи и формы. Материя – это возможность бытия, а форма есть осу­ществление этой возможности, акт. Из меди можно сделать шар, статую, т.е. как материя медь есть возможность шара и статуи. Применительно к отдельному предмету сущностью оказывается форма. Форма выражается понятием. Понятие справедливо и без материи. Так, понятие шара справедливо и тогда, когда из меди еще не сделали шар. Понятие принадле­жит уму человека. Выходит, что форма – это сущность и отдель­ного единичного предмета, и понятия об этом предмете.

Все, что существует в природе, состоит из материи и формы.

Материя – вечна, пассивна, безжизнена, безформенна, неспособна ничего сама по себе произродить.

Форма – первична, она есть сущность и суть бытия, каждая вещь возникает в результате того, что в материю вносится форма, формы вечны, неизменны. Вносителем является Бог. Также Бог источник всякого движения, но сам Бог – неподвижен.

Аристотель называл движением активность формы в момент соединения с материей.

Роды движения:

1. Качественная (изменения).

2. Количественная (увеличение и уменьшение).

3. Перемещение.

4. Возникновение или уничтожение.